鼗笙磬竽瑟，是必登清庙。伊圣不可欺，谁能守蓬藋.
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
但言贫者拙，不言富者贪。谁知苦寒女，力尽为桑蚕。"
"诗家依阙下，野景似山中。兰菊俱含露，杉梧为奏风。
"积雪抱松坞，蠹根然草堂。深炉与远烧，此夜仍交光。
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。
"霜骨云根惨淡愁，宿烟封着未全收。
酒旗菰叶外，楼影浪花中。醉帆张数幅，唯待鲤鱼风。
不梏尔智，不息我愚。执言直注，史文直敷。
"君初离雁塞，我久滞雕阴。隔闰俱劳梦，通宵各话心。
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
千门万户喧歌吹，富贵人间只此声。
"马省曾行处，连嘶渡晚河。忽惊乡树出，渐识路人多。
不假神龟出指踪，尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮，
椎髻担铺饷，庞眉识稔年。吓鹰刍戴笠，驱犊筱充鞭。
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。"
披霜唳月惊婵娟，逍遥忘却还青田。鸢寒鸦晚空相喧，
tao sheng qing yu se .shi bi deng qing miao .yi sheng bu ke qi .shui neng shou peng diao .
yue guo xiu huang ying xuan shu .xi niao shi shi kui hu you .shan yun wang wang su ting chu .
liao yang yin xin jin lai xi .zong you xu chuan bi jie gui .
dan yan pin zhe zhuo .bu yan fu zhe tan .shui zhi ku han nv .li jin wei sang can ..
.shi jia yi que xia .ye jing si shan zhong .lan ju ju han lu .shan wu wei zou feng .
.ji xue bao song wu .du gen ran cao tang .shen lu yu yuan shao .ci ye reng jiao guang .
yu guan chu bie yuan si feng .hua ming jin chan chui yang xia .lu shi zhu ying xi cao zhong .
.shuang gu yun gen can dan chou .su yan feng zhuo wei quan shou .
jiu qi gu ye wai .lou ying lang hua zhong .zui fan zhang shu fu .wei dai li yu feng .
bu gu er zhi .bu xi wo yu .zhi yan zhi zhu .shi wen zhi fu .
.jun chu li yan sai .wo jiu zhi diao yin .ge run ju lao meng .tong xiao ge hua xin .
.yuan jie can yan bie .kuang yu xin jiu wei .cong lai yi jia lei .jin ri song jun gui .
duan yi ning juan zhong xiu ye .shui shi gao yang jiu jiu tu .
qian men wan hu xuan ge chui .fu gui ren jian zhi ci sheng .
.ma sheng zeng xing chu .lian si du wan he .hu jing xiang shu chu .jian shi lu ren duo .
bu jia shen gui chu zhi zong .jin ping xin jiang wei chou hua .hua ge tuan tuan zhen tie weng .
zhui ji dan pu xiang .pang mei shi ren nian .xia ying chu dai li .qu du xiao chong bian .
he shi fu cha wu yuan lv .geng kai luo wang fang jing ni ..
pi shuang li yue jing chan juan .xiao yao wang que huan qing tian .yuan han ya wan kong xiang xuan .
译文
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后(hou)（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在(zai)他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民(min)询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊(zun)严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西(xi)），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌(qiang)江上，倒映着月影。
渡(du)头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。 我何尝没有隐居的打算，在江海之间打发日子，岂不清高？只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝，不忍心轻易地丢下他，自己去逍遥。如今的朝廷上，有的是栋梁之材，要建造大厦，难道还缺少我这块料？可是连葵藿的叶子都朝着太阳，我这忠诚的天性，又怎能轻易改掉！ 回头一想，那些蚂蚁般的小人，只为谋求舒适的小窝，整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸，常想在大海里纵横驰骋？偏偏不肯去巴结权贵，因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒，怎忍心埋没在灰尘之中？没有像许由、巢父那样飘然世外，实在惭愧，虽然惭愧，却不愿改变我的操行。还有什么办法呢？只好喝几杯酒(jiu)排遣烦闷，作几首诗放声高唱，破除忧愤。 一年快完了，各种草木都已经凋零，狂风怒吼，像要把高山扫平。黑云像山一样压下来，大街上一片阴森，我这个孤零零的客子，半夜里离开京城。扑落满身寒霜，断了衣带，想结上它，指头儿却冻成僵硬。 天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，骊山高处，那里有皇帝的御榻。大雾迷漫，塞满寒冷的天空，我攀登结冰铺霜的山路，二步一滑。华清宫真好像王母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。乐声大作，响彻辽阔的天宇，皇帝和大臣纵情娱乐，享不尽贵富荣华。 赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人，参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦，都分到大量的绸帛，那些绸帛啊，都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公，被鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣，这个一筐，那个几笼，实指望他们感恩图报，救国活民；臣子们如果忽略了皇帝的这番好意，那当皇帝的，岂不等于把财物白扔！朝廷里挤满了“济济英才”，稍有良心的，真应该怵目惊心！ 更何况皇宫内的金盘宝器，听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮袄，朱弦、玉管，正演奏美妙的乐章，劝客人品尝的，是驼蹄羹汤，香橙、金橘，都来自遥远的南方。 那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！ 我折向北去的道路，赶到泾、渭河边。泾、渭合流处的渡口，又改了路线。河水冲激着巨大的冰块，波翻浪涌，放眼远望，象起伏的山岭，高接西天。我疑心这是崆峒山从水上飘来，怕要把天柱碰断！ 河上的桥梁幸好还没有冲毁，桥柱子却吱吱呀呀，摇晃震颇。河面这么宽，谁能飞越！旅客们只好牵挽过桥，顾不得危险。 老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活，我怎能长久不管？这一次去探望，就为了有难同当。 一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！我怎能压抑住满腔悲痛，邻居们也呜呜咽咽，泪流不止！说不出内心里多么惭愧，做父亲的人，竟然没本事养活孩子！谁能料到：今年的秋收还算不错，穷苦人家，却仍然弄不到饭吃！ 我好歹是个官儿，享有特权：既不服兵役，又没有交租纳税的负担。还免不了这样悲惨的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的农民，已经是倾家荡产，又想想远守边防的士兵，还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊，千重万叠，高过终南，浩茫无际，又怎能收敛！
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
那儿有很多东西把人伤。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
注释
（4）无由：不需什么理由。
48.裁：通“才”，刚刚。
2.复见:指再见到楚王。
白衣苍狗：苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗，出自唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”意思是比喻事物变化不定。
⑺蒯通：即蒯彻，因避讳汉武帝名而改。曾劝韩信谋反自立，韩信不听。他害怕事发被牵连，就假装疯。后韩信果被害。
⑪一曹三马：“一曹三马”，“曹”当作“槽”。《晋书。宣帝纪》载曹操梦三马同食一槽。自魏齐王曹芳，司马懿与二子司马师、司马昭相继执掌魏国军政大权，诛杀异已，孤立曹氏。至昭子司马炎时，竟篡魏自立，改国号为“晋”。
87、通：程乙本作“逋”，误。
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。
杨敬之 杨敬之（约公元八二o年前后在世），字茂孝，祖籍虢州弘农（今河南灵宝）人，安史之乱中移家吴（今苏州）。唐代文学家杨凌之子。生卒年均不详，约唐宪宗元和末前后在世。宪宗元和二年(807)登进士第，平判入等，迁右卫胄曹参军。元和十年在吉州司户任，累迁屯田、户部郎中。
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。"
九层黄土是何物，销得向前冤恨来。"
"湘东山水有清辉，袁水词人得意归。几府争驰毛义檄，
自筐及筥，我有牢醑。自筐及篚，我有货币。
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
"为郡至公兼至察，古今能有几多人。忧民一似清吟苦，
品格齐辽鹤，年龄等宝龟。将怀宿地力，欲负拔山姿。
岸沙从鹤印，崖蜜劝人摷。白菌盈枯枿，黄精满绿筲。
互默疑相答，微摇似欲行。繁音人已厌，朽壳蚁犹争。
散发抵泉流，支颐数云片。坐石忽忘起，扪萝不知倦。
鲈鱼自是君家味，莫背松江忆汉江。"
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药，定回衣染贝多香。
"白云最深处，像设盈岩堂。村祭足茗粣，水奠多桃浆。
凉风吹古木，野火烧残营。寥落千馀里，山高水复清。"
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
忽起襜褕咏，因悲络纬鸣。逢山即堪隐，何路可图荣。
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
"水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。
秋林对斜日，光景自相薄。犹欲悟君心，朝朝佩兰若。"
何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。
两松峙庭际，怪状吁可叹。大螾腾共结，修蛇飞相盘。
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。
不知帘外如珪月，还照边城到晓无。"
不寐孤灯前，舒卷忘饥渴。"
平如砥，直如弦。云南八国万部落，皆知此路来朝天。
"同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞干雨。玉圃花飘朵不匀，
至理无言了，浮生一梦劳。清风朝复暮，四海自波涛。"
酒酽春浓琼草齐，真公饮散醉如泥。
春向江头待使君。五马尚迷青琐路，双鱼犹惹翠兰芬。
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
禁军近自肃宗置，抑遏辅国争雄雌。必然大段剪凶逆，
"洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
窗户凌晨湿气生。蔽野吞村飘未歇，摧巢压竹密无声。
交情如水淡，离酒泛杯宽。料想还家后，休吟行路难。"
"自惜秋捐扇，今来意未衰。殷勤付柔握，淅沥待清吹。
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
转觉淡交言有味，此声知是古人心。
狙公闹后戏，云母病来摷。从此居方丈，终非竞斗筲。
"如练如霜干复轻，西风处处拂江城。长垂钓叟看不足，
鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
若把古今相比类，姓丁仙鹤亦如斯。"
重上凤楼追故事，几多愁思向青春。"
枣花势旋眼，苹沫香沾齿。松下时一看，支公亦如此。"
过尽少年日，尚如长转蓬。犹为布衣客，羞入故关中。"
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，
"莺默平林燕别轩，相逢相笑话生前。低飞旅恨看霜叶，
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵，
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
"终年九陌行，要路迹皆生。苦学犹难至，甘贫岂有成。
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
年年锁在金笼里，何似陇山闲处飞。"
"空门少年初志坚，摘芳为药除睡眠。匡山茗树朝阳偏，
不知入夜能来否，红蜡先教刻五分。"
"扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
"风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
不过传达杨君梦，从许人间小兆听。"
"知心似古人，岁久分弥亲。离别波涛阔，留连槐柳新。
举朝无旧识，入眼只青山。几度斜阳寺，访君还独还。"
行止既如此，安得不离俗。"
谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。（见张为《主客图》）"
夜来因得思乡梦，重读前秋转海书。"
逢迎亦是戴乌纱。"
到得长江闻杜宇，想君魂魄也相随。"
"空庭吟坐久，爽气入荷衣。病叶先秋落，惊禽背月飞。
"一舸吴江晚，堪忧病广文。鲈鱼谁与伴，鸥鸟自成群。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
不似香山白居士，晚将心地着禅魔。
玄想凝鹤扇，清斋拂鹿冠。梦魂无俗事，夜夜到金坛。
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。"
夜坐尘心定，长吟语力微。人间去多事，何处梦柴扉。"
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
"大风卷水，林木为摧。意苦若死，招憩不来。
"参佐三间似草堂，恬然无事可成忙。移时寂历烧松子，