班列道孤君不见，曲江春暖共僧行。"
临轩赐带盈十围。忠臣张公识逆状，日日切谏上弗疑。
朱渚矶南谢山北，白云深处有岩居。"
"驱马绕河干，家山照露寒。依然五柳在，况值百花残。
"池满风吹竹，时时得爽神。声齐雏鸟语，画卷老僧真。
"自笑走红尘，流年旧复新。东风半夜雨，南国万家春。
况今西与北，羌戎正狂悖。诛赦两未成，将养如痼疾。
"始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。
老僧不出迎朝客，已住上方三十年。"
感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。
茂陵烟雨埋弓剑，石马无声蔓草寒。"
"出关寒色尽，云梦草生新。雁背岳阳雨，客行江上春。
"和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。
弓刀千队铁衣鸣。心源落落堪为将，胆气堂堂合用兵。
无因得荐阳台梦，愿拂馀香到缊袍。"
吟得楚天风雨霁，一条江水两三山。"
ban lie dao gu jun bu jian .qu jiang chun nuan gong seng xing ..
lin xuan ci dai ying shi wei .zhong chen zhang gong shi ni zhuang .ri ri qie jian shang fu yi .
zhu zhu ji nan xie shan bei .bai yun shen chu you yan ju ..
.qu ma rao he gan .jia shan zhao lu han .yi ran wu liu zai .kuang zhi bai hua can .
.chi man feng chui zhu .shi shi de shuang shen .sheng qi chu niao yu .hua juan lao seng zhen .
.zi xiao zou hong chen .liu nian jiu fu xin .dong feng ban ye yu .nan guo wan jia chun .
kuang jin xi yu bei .qiang rong zheng kuang bei .zhu she liang wei cheng .jiang yang ru gu ji .
.shi fa bi jiang kou .kuang ran xie yuan xin .feng qing zhou zai jian .ri luo shui fu jin .
lao seng bu chu ying chao ke .yi zhu shang fang san shi nian ..
gan ji shu fei sheng .qi chi dao yi zhang .pian ci bao you de .yi zi bian wu liang .
mao ling yan yu mai gong jian .shi ma wu sheng man cao han ..
.chu guan han se jin .yun meng cao sheng xin .yan bei yue yang yu .ke xing jiang shang chun .
.he chui du qiong min .xu xu jie jian yin .bu ci jia yi sui .wei xi dao san chun .
gong dao qian dui tie yi ming .xin yuan luo luo kan wei jiang .dan qi tang tang he yong bing .
wu yin de jian yang tai meng .yuan fu yu xiang dao yun pao ..
yin de chu tian feng yu ji .yi tiao jiang shui liang san shan ..
译文
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下(xia)了一条船儿划过的痕迹。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸟在野草田间衔枝，却误(wu)入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
注释
⑴二龙：指曹操和周瑜。二龙争战，是魏吴相持的象征。
⑸眉头鬓上: 指眉头上的愁思鬓上的白发。
[24]迩：近。
登上，踏上。祚（zuò）：通“阼”，帝位。
32、溯（sù）流：逆流。
⒃镜中鸾：指镜背的鸾鸟图案。句谓己不如镜中鸾之频对其人倩影。
⑿杳杳：遥远的意思。神京：指都城汴京。断鸿：失群的孤雁。长天暮：远天出现茫茫暮色。
24.六仞：谓五谷堆积有六仞高。仞，八尺。
①虏阵：指敌阵。
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
杨基 杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾着《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
"今朝笑语同，几日百忧中。鸟度剑门静，蛮归泸水空。
"玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。
奠桂开古祠，朦胧入幽萝。落日潇湘上，凄凉吟九歌。
"池色似潇湘，仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶，鱼跃动鸳鸯。
□□□□□，□□□沧洲。童儿待郭伋，竹马空迟留。
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。"
乡思巢枝鸟，年华过隙驹。衔恩空抱影，酬德未捐躯。
骊驹吐沫一奋迅，路人拥篲争珠玑。八姨新起合欢堂，
何人为倚东楼柱，正是千山雪涨溪。"
"柳不成丝草带烟，海槎东去鹤归天。愁肠断处春何限，
"促促因吟昼短诗，朝惊秾色暮空枝。无情春色不长久，
曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。"
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
市井日已午，幽窗梦南山。乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
欲求不死长生诀，骨里无仙不肯教。"
"人欲天从竟不疑，莫言圆盖便无私。
草掩花园畦垄平。迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。
我意殊春意，先春已断肠。"
（张为《主客图》）。"
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。"
"蒿棘深春卫国门，九年于此盗干坤。两行密疏倾天下，
四方无事去，宸豫杪秋来。八水寒光起，千山霁色开。
银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。"
势欲凌云威触天，权倾诸夏力排山。三年骥尾有人附，
"西风帆势轻，南浦遍离情。菊艳含秋水，荷花递雨声。
红炉爨霜枝，越儿斟井华。滩声起鱼眼，满鼎漂清霞。
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
"背樯灯色暗，宿客梦初成。半夜竹窗雨，满池荷叶声。
"丹槛初结构，孤高冠清川。庭临谷中树，檐落山上泉。
青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。
"秘殿崔嵬拂彩霓，曹司今在殿东西。赓歌太液翻黄鹄，
仆射峰西几千骑，一时迎着汉将军。
夜半无灯还有睡，秋千悬在月明中。"
今日劝师师莫惑，长生难学证无生。"
潴宫水引故山泉。青云自致惭天爵，白首同归感昔贤。
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
发短梳未足，枕凉闲且欹。平生分过此，何事不参差。"
"贪生只爱眼前珍，不觉风光度岁频。
看着凤池相继入，都堂那肯滞关营。"
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。
几年始得逢秋闰，两度填河莫告劳。"
愿指丹梯曾到处，莫教犹作独迷人。"
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
"草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
"启户清风枕簟幽，虫丝吹落挂帘钩。蝉吟高树雨初霁，
相兼惟柳絮，所得是花心。可要凌孤客，邀为子夜吟。"
曲江春浅人游少，尽日看山醉独回。"
还似昔年残梦里，透帘斜月独闻莺。"
"歌阕樽残恨却偏，凭君不用设离筵。未趋雉尾随元老，
十万军城百万灯，酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好，只恐笙歌引上升。"
楼台笼海色，草树发天香。浩啸波光里，浮溟兴甚长。
世人犹作牵情梦。"
"若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。
"越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。
玉集胡沙割，犀留圣水磨。斜门穿戏蝶，小阁锁飞蛾。
碌碌迷藏器，规规守挈瓶。愤容凌鼎镬，公议动朝廷。
绣翎白颈遥相妒。雕尾扇张金缕高，碎铃素拂骊驹豪。
"东府忧春尽，西溪许日曛。月澄新涨水，星见欲销云。
晚来又喜登楼见，一曲高歌和者谁。"
州人若忆将军面，写取雕堂报国真。"
"碧油红旆想青衿，积雪窗前尽日吟。巢鹤去时云树老，
从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香。"
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。
双鹤绕空来又去，不知临水有愁人。"
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
萧萧青枫岸，去掩江山宅。离觞有黄花，节物助凄戚。
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
"寄居延寿里，为与延康邻。不爱延康里，爱此里中人。
几处曹风比，何人谢赋长。春晖早相照，莫滞九衢芳。"
"一水悠悠隔渭城，渭城风物近柴荆。寒蛩乍响催机杼，
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
"新岁抱琴何处去，洛阳三十六峰西。
凉泉堕众石，古木彻疏猿。月上僧阶近，斯游岂易言。"