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菩萨蛮·赤阑桥尽香街直

魏晋 / 卢钺

三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
"跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。尽权无着印,不是等闲僧。
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
温温独游迹,遥遥相望情。淮上春草歇,楚子秋风生。
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
欲问空明奇胜处,地藏方石恰如金。"
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂,莎径闲听蟋蟀移。


菩萨蛮·赤阑桥尽香街直拼音解释:

san tian bao .zhen chang cun .chi di fen ming zuo guang han ..
chou chang si ren you ru ci .yi sheng man di man jiang feng ..
.wen dao jian zhong liu .chu yan shi da ci .hen bang suo chuan ma .zong dong chu an hui .
.xian zu zhu ba teng .chan yuan du ji zeng .jin quan wu zhuo yin .bu shi deng xian seng .
.guo sheng zai tong zhi .yi de fang wai xin .jue ji yi shi wu .qi zhen ru chang lin .
.jiu duo bi fu qu .wang wei tu wei tu .ceng ceng jie you pu .yi yi he wu ju .
ping sheng he suo you .ci shi sui yuan guo .ri yue ru shi bo .guang yin shi zhong huo .
xiao chen bu neng za .ming wei an ke long .ni ying liu ya shi .jing wei xin nan qiong ..
yin li he gan yu .fei yan rao yu wei .yin lun sui bao ma .yu zhao jian jin gui .
wen wen du you ji .yao yao xiang wang qing .huai shang chun cao xie .chu zi qiu feng sheng .
xia zu fang jian shi .qiu ri geng wen lei .mo dao cang cang yi .cang cang yan shen kai ..
yu wen kong ming qi sheng chu .di cang fang shi qia ru jin ..
.gao zai bi yan chu .yi qi ling qi xuan .dao zun yi bu qu .shi zhong wang lai qian .
zi zhi wu .zi ji shao .er zhe yu .fang jue miao .yao xing chi .ling ren jiao .
wei liang xi dao li qiu shi .zhu xuan jing kan zhi zhu gua .sha jing xian ting xi shuai yi .

译文及注释

译文
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
如果鲧不能胜任治水,众人为何仍将他推举?
隔着烟雾,听催促时光的漏壶下,铜龙滴(di)水,声如哽咽。厢房里帷幕昏暗,灯儿结了花。灯儿结了花,我只做了一会儿春梦,便游遍了辽阔的江(jiang)南。
江岸远处,平平的沙滩(tan),夕阳照着归路,归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏,敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动,谁知它认得行人开屏依然。
在深山中送走了好友,夕阳落下把柴门半掩。
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
本来就多情,多感,多病,偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯,故友又重逢。回首当年相知,惺惺相惜成一笑,功业无成转头空。
  唉(ai),子卿!还有什么话可说?相隔万里之遥,人的身份不同,人生道路也(ye)(ye)迥然相异。活着时是另一世间的人,死后便成了异国鬼魂。我和您永诀,生死都不得相见了。请代向老朋友们致意,希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好,不要挂念。愿您努力自爱,更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
美好的江山好像也在那儿等着我的;花也绽笑脸,柳也扭柔腰,无私地奉献着一切,欢迎我再度登临。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖,楚天辽阔,远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面,风平浪静,船头旌旗上的飘带纹丝不动。
吴会二郡不是我故乡,如何能够在此久停留。
夺人鲜肉,为人所伤?
为什么还要滞留远方?
即使能预支五百年的新意作,到了一千年又觉得陈旧了。其二
一望无垠的沙滩上,潮水涌上来了,像一道白色的长虹;我猜想,是不是瑶台仙人,失手把玉杯中的琼浆泼向了人间,如此奔腾汹涌。

注释
⑷瑶台:传说中指天上神仙居住的地方。
晨而求见:“见”读音xiàn,谒见。
⑹放歌:放声高歌。须:应当。纵酒:开怀痛饮。
⒀这两句说:为什么我的议论(即“意造无法”、“点画信手”之论)独独受到你的赞同,我的书法作品也受到你的偏爱,被你收藏?言外之意,石苍舒与自己观点一致。
  19 “尝" 曾经。
②糺(jiū):即“纠”,结集、连合;缦缦,萦回舒卷貌。
伏:身体前倾靠在物体上。

赏析

  空怀十愿,无以表白,作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违,徒契契以苦心。拥劳情而罔讷,步容与于南林。栖木兰之遗露,翳轻松之余阴。倘行行之有觌,交欣惧于中襟。竟寂寞而无见,独悄想以空寻!”抒情主人公过分消极,仅仅停留于心愿,不敢付诸行动,很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人,本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪,本就只是枉自嗟怨,不会有什么结果也不求有什么结果。
  第三联由感伤转入豪放,用数字对举法构成顿挫。“一闻”对“万里”,再着一个“忽”字,把友人不计得失,急于国难,努力争先的精神和形象,表达得很是鲜明(ming)。
  黄景仁短暂的一生,大都是在贫病愁苦中度过的。他所作诗歌,除了抒发穷愁不遇、寂寞凄苦的情怀,也常常发出不平的感慨。七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》就是这样的一首诗。
  第七章全然抒发岁月流逝的感伤,诗中秋夜、夕阳、流水、明月,无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。
  这首小诗写得清雅别致,题为“《柳》寇准 古诗”,全篇不带一个“《柳》寇准 古诗”字,却处处有着“《柳》寇准 古诗”的影子。开头“晓带轻烟”四个字为整篇诗作定下了轻淡飘渺的色彩基调。“晚凝深翠”,颜色浓了一些,晨光过后,带了一些暮色。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有(yi you)所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  五六句说一见面便心疼儿子的面容清瘦,叫着孩子问起一路上的艰辛。这里叙写母亲与儿子相见时的情景,进一步表现了母亲对儿子的怜爱:看到儿子面容清瘦,母亲心中十分怜惜,连忙把儿子叫到自己跟前,仔细询问一路上的风尘劳顿,问长问短,反反复复,不厌其烦。一“怜”一“问”,慈爱之心,跃然纸上。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  第三部分(从“别有豪华称将相”至“即今惟见(wei jian)青松在”)写长安上层社会除追逐难于满足(man zu)的情欲而外,别有一种权力欲,驱使着文武权臣互相倾轧。这些被称为将相的豪华人物,权倾天子(“转日回天”)、互不相让。灌夫是汉武帝时的将军,萧望之为汉元帝时的重臣,都曾受人排挤和陷害。“意气”二句用此二典泛指文臣与武将之间的互相排斥、倾轧。其得意者骄横一时,而自谓富贵千载。这节的“青虬紫燕坐春风”、“自言歌舞长千载”二句又与前两部分中关于车马、歌舞的描写呼应。所以虽写别一内容,而彼此关联钩锁,并不游离。“自言”而又“自谓”,讽刺的意味十足。以下趁势转折,如天骥下坡:“节物风光不相待,桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂,即今惟见青松在(指墓田)。”这四句不惟就“豪华将相”而言,实一举扫空前两部分提到的各类角色,恰如沈德潜所说:“长安大道(da dao),豪贵骄奢,狭邪艳冶,无所不有。自嬖宠而侠客,而金吾,而权臣,皆向娼家游宿,自谓可永保富贵矣。然转瞬沧桑,徒存墟墓。”(《唐诗别裁》)四句不但内容上与前面的长篇铺叙形成对比,形式上也尽洗藻绘,语言转为素朴了。因而词采亦有浓淡对比,更突出了那扫空一切的悲剧效果。闻一多指出这种新的演变说,这里似有“劝百讽一”之嫌。而宫体诗中讲讽刺,那却是十分生疏、很少被人用到的手法。
  另外,此诗也透露出李白隐逸与入世的矛盾。诗人思想中有很深的隐逸情结,所以把家乡描绘得极其优美,且环境清幽,适于隐居。但毕竟身处大唐盛世,男儿志在四方,立志报国,所以最终“无心恋清境”,离开家乡,“已将书剑许明时”。
  “禅寂”是佛家语,佛教徒坐禅入定,思惟寂静,所谓“一心禅寂,摄诸乱恶”(《维摩诘经》)。义公为了“习禅寂”,在空寂的山里修筑禅房,“依空林”点出禅房的背景,以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
  无人照管,故而房舍残破,杂草丛生,显得荒凉而又冷清。庭院的橘子树和柚子树上挂满了果实,致使树枝低垂,好像要被压垮似的。古庙的墙壁上残留着龙和蛇的图像,依稀可辨。颈联描写大《禹庙》杜甫 古诗周围的环境和氛围。天空的浮云在夕阳的映照下变幻着身姿,大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕,波涛之声从远处阵阵传来,江水沿着白沙道向东奔流。此联采用拟人的手法,用“嘘”、“走”二字赋予自然景物以人的活力,形象逼真,气势不凡,增强了全诗的艺术感染力。尾联借景抒情,点破本诗的题旨。
  长安是一片人海,人之众多竟至于“楼前相望不相知,陌上相逢讵相识?”这里“豪贵骄奢,狭邪艳冶,无所不有”,写来够瞧的。作者对豪贵的生活也没有全面铺写,却用大段文字写豪门的歌儿舞女,通过她们的情感、生活以概见豪门生活之一斑。这里有人一见钟情,打听得那仙子弄玉(“吹箫向紫烟”)般美貌的女子是贵家舞女,引起他的热恋:“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。”那舞女也是心领神会:“比目鸳鸯真可羡,双去双来君不见。生憎帐额绣孤鸾,好取门帘帖双燕。”“借问”四句与“比目”四句,用内心独白式的语言,是一唱一和,男有心女有意。“比目”、“鸳鸯”、“双燕”一连串作双成对的事物与“孤鸾”的对比,“何辞死”、“不羡仙”、“真可羡”、“好取”、“生憎”的果决反复的表态,极写出爱恋的狂热与痛苦。这些专写“男女”的诗句,正如闻一多赞叹的,比起“相看气息望君怜,谁能含羞不肯前”(简文帝《乌栖曲》)一类“病态的无耻”、“虚弱的感情”,“如今这是什么气魄”,“这真有起死回生的力量”(《宫体诗的自赎》)。通过对舞女心思的描写,从侧面反映出长安人们对于情爱的渴望。以下以双燕为引,写到贵家歌姬舞女的闺房(“罗帷翠被郁金香”),是那样香艳;写到她们的梳妆(“片片行云着蝉翼,纤纤初月上鸦黄”),是那样妖娆,“含娇含态情非一”。打扮好了,于是载入香车宝马,随高贵的主人出游了。这一部分结束的二句“妖童宝马铁连钱,娼妇盘龙金屈膝(刻龙纹的阖叶,车饰;‘屈膝’同‘屈戌’)。”与篇首“青牛白马七香车”回应,标志对长安白昼闹热的描写告一段落。下一部分写长安之夜,不再涉及豪门情事,是为让更多种类的人物登场“表演”,同时,从这些人的享乐生活也可以推知豪门的情况。可见用笔繁简之妙。
  作为文体之一的墓志铭自有其体例,例如前需追述墓主先代,后需交代身后安厝及子女情况,这都是为名人写墓志时不可省的笔墨。在写此类文章时,能积极利用体例,又不完全受它的限制方为上策。此文先述子厚先世,重在表现其刚直的节操风骨。后写裴行立、卢遵二人对子厚后事安排和家属抚恤的尽心尽力,表现他们生死不变的友情,这些都可与墓主风概相映照,而使全文成为一个有机的整体。沈德潜评语说:“噫郁苍凉,墓志中千秋绝唱!”对此文概括得颇为到位。
桂花是荣誉的象征。我国古代的乡试、会试一般都在农历八月间举行,其时正值桂花盛开时节,人们便用桂花来赞誉秋试及第者,称登科为“折桂”或“蟾宫折桂”。唐温庭筠在欣闻朋友及第高中时发出感慨:“犹喜故人先折桂,自怜羁雾尚飘蓬。”(《春日将欲东归寄新及第苗钟先辈》)元代文人郑德辉在《王粲登楼》中则云:“寒窗书剑十年苦,指望蟾宫折桂枝。”由于“蟾宫折桂”寓意着仕途通达,所以唐宋以来,文人墨客和官宦之家都竞相栽种桂花。至今,在我国一些地方还保留着许多古桂树。如陕西省汉中圣水寺内的“汉桂”,相传为西汉萧何亲手种植,树龄约在2000年左右,开花时金黄一片,香飘数里;还有桂林市东郊唐家里村的“唐桂”,也是千年古桂树了。 在古希腊神话中,“桂”也是一种崇高和荣誉的象征,“桂”是献给艺术之神阿波罗的圣物,从1815年开始,英国王室便把选拔出来的优秀诗人称为“桂冠诗人”,直到现在,人们还保持着给奥林匹克运动会的优胜者赠送桂枝的习俗,以示赋予他崇高的荣誉。
  仅仅作为“闺意”,这首诗已经是非常完整、优美动人的了,然而作者的本意,在于表达自己作为一名应试举子,在面临关系到自己政治前途的一场考试时所特有的不安和期待。应进士科举,对于当时的知识分子来说,乃是和女孩儿出嫁一样的终身大事。如果考取了,就有非常广阔的前途,反之,就可能蹭蹬一辈子。这也正如一个女子嫁到人家,如果得到丈夫和公婆的喜爱,她的地位就稳定了,处境就顺当了,否则,日子就很不好过。诗人的比拟来源于现实的社会生活,在当时的历史条件之下,很有典型性。即使如今看来,读者也不能不对他这种一箭双雕的技巧感到惊叹。

创作背景

  《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境,都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁,是在宋绍圣三年(106年),因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年(106年)被贬到长沙时的酬妓之作。

  

卢钺( 魏晋 )

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简 介

卢钺 卢钺,字威节(一作威仲),闽县(今福建福州)人。理宗淳祐四年(一二四四)进士(《淳熙三山志》卷三二),调建昌军学教授(《宋史翼》卷一七)。景定五年(一二六四)除秘书郎。度宗咸淳三年(一二六七),迁着作郎(《南宋馆阁续录》卷八)。五年,擢给事中(《宋史》卷四一六《马光祖传》)。出知隆兴府(清雍正《江西通志》卷四六),官终户部尚书(清干隆《福建通志》卷三五)。今录诗五首。

为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄 / 释今帾

社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
群仙拍手嫌轻薄,谪向人间作酒狂。"
氎花新雨净,帆叶好风轻。千里依元舅,回潮亦有情。"
题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。


浣溪沙·门隔花深梦旧游 / 释休

无言南去雨疏疏。祖师门接园林路,丞相家同井邑居。
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。
童子病归去,鹿麑寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。"
异日却归华表语,待教凡俗普闻名。"
"未得忘身法,此身终未安。病肠犹可洗,瘦骨不禁寒。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资,如何独负清贞质。
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 李特

思君处虚空,一操不可更。时美城北徐,家承谷口郑。
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
岂若终贫贱,酣歌本无营。
褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"
"登临聊一望,不觉意恞然。陶侃寒溪寺,如今何处边。
"河汉虽云阔,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时。
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,


点绛唇·黄花城早望 / 刘君锡

"忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。
今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
离乱乱离应打折。"
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
人生万事将此同,暮贱朝荣动还寂。"


洗兵马 / 德隐

"急风吹缓箭,弱手驭强弓。欲高翻复下,应西还更东。
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
何如卑贱一书生。"
细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"
六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,


国风·鄘风·相鼠 / 玄幽

不意与离恨,泉下亦难忘。"
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。"
"数日不见日,飘飘势忽开。虽无忙事出,还有故人来。
"绳床欹坐任崩颓,双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过,


清平乐·独宿博山王氏庵 / 王文明

"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。
恨为泉台客,复此异乡县。愿言敦畴昔,勿以弃疵贱。"
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
"菌阁芝楼杳霭中,霞开深见玉皇宫。
风榸支酒瓮,鹤虱落琴床。虽斅忘机者,斯人尚未忘。
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
乃知百代下,固有上皇民。"
"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。


读书 / 许佩璜

"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。
"莽莽古江滨,纷纷坠叶频。烟霞谁是主,丘陇自伤神。
"五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,
问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。


疏帘淡月·寓桂枝香秋思 / 朱梅居

寺披云峤雪,路入晓天霞。自说游诸国,回应岁月赊。"
人人有一,山山值牛。兔丝吞骨,盖海承刘。
晴看汉水广,秋觉岘山高。
学稼农为业,忘情道作心。因知上皇日,凿井在灵林。"
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
乱世今交斗,玄宫玉柱隳。春风五陵道,回首不胜悲。"
正是寒风皴错时。美似郄超终有日,去依刘表更何疑。
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"


瑞鹧鸪·观潮 / 陈理

箫管清吟怨丽华,秋江寒月绮窗斜。
应是正人持造化,尽驱幽细入垆锤。"
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
化作寒陵一堆土。"
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"