译文
我到宫阙拜辞,感到恐惧不安,走了好久尚未走出。
想以前少壮年华国泰民安,竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
登上慈恩寺塔极目远驰,方知佛教的(de)威力之大,足可以构思佳作,探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道,方才走出支木交错的暗处,终于登上顶层。
秦王长跪着说(shuo):“先生不肯赐教寡人吗?”
射工阴险地窥伺行人身影,飓母不时(shi)地惊扰旅客舟船。
远看高山色彩明亮,走近一听水却没有声音。
留滞他乡,有才无用,艰危时局,气节弥坚。
经过不周山向左转去啊,我的目的地已指定西海。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述(shu)。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像(xiang),不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
古树苍茫一直延伸到深巷,寥落寒山空对冷寂的窗牖。
凄凄切切不再像刚才那种声音;在座的人重听都掩面哭泣不停。
秋霜早早地从北方来到这里,北方的云也把秋色带过了汾河。
深夜,前殿传来有节奏的歌声。
注释
⑦底用:何用,底,犹“何”,汉以来诗文中多用其义。
张太史元汴:张元汴,字子荩,山阴人。隆庆五年(1571)廷试第一,授翰林修撰,故称太史。
⑷永丰柳:唐时洛阳永丰坊西南角荒园中有垂柳一株被冷落,白居易赋《杨柳枝词》"永丰东角荒园里,尽日无人属阿谁。"以喻家妓小蛮。后传入乐府,因以“永丰柳”泛指园柳,喻孤寂无靠的女子。
万乘:指天子。
(32)抆(wěn):擦拭。抆血,指眼泪流尽后又继续流血。
夜半钟声:当今的佛寺(春节)半夜敲钟,但当时有半夜敲钟的习惯,也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示:“诗人为了贪求好句,以至于道理说不通,这是作文章的毛病,如张继诗句“夜半钟声到客船”,句子虽好,但那有三更半夜打钟的道理?”可是经过许多人的实地查访,才知苏州和邻近地区的佛寺,有打半夜钟的风俗。