萤影冲帘落，虫声拥砌吟。楼高思共钓，寺远想同寻。
"瓯闽在郊外，师院号东禅。物得居来正，人经论后贤。
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
人间不见清凉事，犹向溪翁乞画屏。"
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。"
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
"一叶飘然夕照沈，世间何事不经心。几人欲话云台峻，
他日相逢处，多应在十洲。"
"稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，
"吾道在五字，吾身宁陆沈。凉生中夜雨，病起故山心。
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
读易草玄人不会，忧君心是致君心。"
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"
ying ying chong lian luo .chong sheng yong qi yin .lou gao si gong diao .si yuan xiang tong xun .
.ou min zai jiao wai .shi yuan hao dong chan .wu de ju lai zheng .ren jing lun hou xian .
.shan ban gu zhao ti .kong lin xue yue mi .luan liu fen shi shang .xie han zai song xi .
ren jian bu jian qing liang shi .you xiang xi weng qi hua ping ..
.xiang chu liu pu bu .du yuan suo gu feng .gan fa qing luo chang .wen yin zi bao zhong .
chang wei ji he dao lin xiang .you xi jin qian dui luo hui ..
fen die gao lian yu lei yun .chuang xia zhuo qin qiao feng zu .bo zhong zhuo jin san ou qun .
.yi ye piao ran xi zhao shen .shi jian he shi bu jing xin .ji ren yu hua yun tai jun .
ta ri xiang feng chu .duo ying zai shi zhou ..
.dao long liao hong gou shui qing .di yuan ye bai qiu ri ming .kong po lu xi jian qi guo .
.wu dao zai wu zi .wu shen ning lu shen .liang sheng zhong ye yu .bing qi gu shan xin .
da di duo qing ying yi lao .bu kan qi lu shu xi dong ..
du yi cao xuan ren bu hui .you jun xin shi zhi jun xin ..
zhong xuan ti jin ping sheng hen .bie chu ying nan kan wu liang ..
译文
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世(shi)无双。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
注释
(19)〔惟〕只，不过。
弋：（yì）带有绳子的箭，用来射鸟；系着绳的箭，此处名词作动词，指用弋射；此处指捕鸟
具卒乘（shènɡ）：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。
74.弱颜：容貌柔嫩。固植：身体健康。
⑩“将军”二句：耿弇在南阳跟从刘秀，自请北收上谷兵，平定渔阳的彭宠，涿郡的张丰，东攻张步，平定齐地。当时，刘秀同意了他的策略。
94、纕（xiāng）：佩带。
⑧没是处：束手无策，不知如何是好。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
"万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客，粉壁犹怀桂苑仙。
"四海兵戈无静处，人家废业望烽烟。
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
马渴黄河冻，雁回青冢春。到蕃唯促战，应不肯和亲。"
今日乱罹寻不得，满蓑风雨钓鱼矶。"
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
百尺楼堪倚，千钱酒要追。朝归紫阁早，漏出建章迟。
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
"翠竹高梧夹后溪，劲风危露雨凄凄。那知北牖残灯暗，
忽闻台旨许重来。此时暂与交亲好，今日还将简册回。
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
随风逐浪年年别，却笑如期八月槎。"
"长贪山水羡渔樵，自笑扬鞭趁早朝。
"小圃初晴风露光，含桃花发满山香。
同戴大恩何处报，永言交道契陈雷。"
归鸟城衔日，残虹雨在山。寂寥思晤语，何夕款柴关。"
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
"触目生归思，那堪路七千。腊中离此地，马上见明年。
"才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，
未知匣剑何时跃，但恐铅刀不再铦。虽有远心长拥篲，
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
"君山苍翠接青冥，东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发，
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
"九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
"刺绣非无暇，幽窗自鲜欢。手香江橘嫩，齿软越梅酸。
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
蔓草棱山径，晴云拂树梢。支公禅寂处，时有鹤来巢。"
流年川暗度，往事月空明。不复叹岐路，马前尘夜生。"
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
白日枭鸣无意问，唯将芥羽害同群。"
鸦闪夕阳金背光。心为感恩长惨戚，鬓缘经乱早苍浪。
中又值干戈，遑遑常转徙。故隐茅山西，今来笠泽涘。
不问贤与愚，但论官与职。如何贫书生，只献安边策。"
星霜难改感恩心。寻花洞里连春醉，望海楼中彻晓吟。
直是无情也肠断，鸟归帆没水空流。"
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
"天下有蚊子，候夜噆人肤。平望有蚊子，白昼来相屠。
名与襄阳远，诗同汉水深。亲栽鹿门树，犹盖石床阴。"
晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。"
"鄠郊陪野步，早岁偶因诗。自后吟新句，长愁减旧知。
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
"访戴船回郊外泊，故乡何处望天涯。半明半暗山村日，
伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。"
才见兰舟动，仍闻桂楫敲。窣云朱槛好，终睹凤来巢。"
都缘有意重熏裛，更洒江毫上玉堂。"
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉，冷句偏宜选竹题。
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
玉树雕成狒cf啼，外使调鹰初得按，中官过马不教嘶。
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
"四面湖光绝路岐，鸊鹈飞起暮钟时。
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
"浪蹙青山江北岸，云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色，
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席，狂忆判身入酒船。
"荻湾渔客巧妆成，硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸，
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
枕梦惊因晓角催。邻舍见愁赊酒与，主人知去索钱来。
应系星辰天上去，不留英骨葬人间。"
"未识都知面，频输复分钱。苦心事笔砚，得志助花钿。
"秋光不见旧亭台，四顾荒凉瓦砾堆。
"暗算乡程隔数州，欲归无计泪空流。已违骨肉来时约，
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"