宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
留君终日欢，或为梁父吟。时辈想鹏举，他人嗟陆沉。
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
"寒日征西将，萧萧万马丛。吹笳覆楼雪，祝纛满旗风。
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
huan qing zhi ji shao .sheng shi tuo ren duo .cao se wei feng chang .ying sheng xi yu he .
.zhong shui hui fu wan .ju tang zheng yi men .chao zong ren gong yi .dao zei er shui zun .
li you fan du xiao .yong shi gan fu yin .ye ye kong jie xiang .wei yu qiu yin yin ..
liu jun zhong ri huan .huo wei liang fu yin .shi bei xiang peng ju .ta ren jie lu chen .
zhen dai huan xiang si .chai jing ji you yan .zhuo yu ying fei ri .jie lan bu zhi nian .
qi yu mu xia li .shui wei wu qing zhou ..
yan na qi yang .he feng zai sheng .xia ri yu zheng .yan yong yu yin .liang feng sa xing .
.pu qi xin yu run .kui zi fei chu lai .zhu zhang jiao tou zhu .chai fei ge jing kai .
.han ri zheng xi jiang .xiao xiao wan ma cong .chui jia fu lou xue .zhu dao man qi feng .
sui ji yin shan bao .xia qi zai gu shen .she ju lian cao se .shai yao bei song yin .
ji shi de he xun .tao qian yan zi jing .si jiao shi bi lei .xu guan kai feng ying .
.shi shu cheng zhi ye .lan man zhi cuo tuo .sheng dai dan xiao yuan .ming shi bai fa duo .
fang xin lai man xiu .qiong jiu yuan chou pian .ba wan qing he ji .yun lin ruo yan qian ..
译文
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的(de)沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少(shao)尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步(bu)跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光(guang)阴。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以(yi)放怀欢乐、醉舞军中。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾(zhan)湿了巾帕。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就(jiu)要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死(si)在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢(ne)！
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋(mou)画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
潦：lǎo，雨水大。路上的流水，积水：潦水。lào，古同“涝”，雨水过多，水淹。
15.吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。
君：即秋风对作者的称谓。
36.鸹（ɡuā瓜）：乌鸦。凫：野鸭。
⑺原尝春陵：指战国时四公子：赵国的平原君、齐国的孟尝君、楚国的春申君、魏国的信陵君。
⑺频移带眼：皮带老是移孔，形容日渐消瘦。
（43）征夫行而未息：离家远行的人还在匆匆赶路。
7、全：保全。
（9）若知其职乎：你知道他们的职责吗？若：你。其：指代“凡吏于土者”。
元和二年（807年）白居易由盩厔县尉迁翰林学士。次年五月，授左拾遗。一时间，诗人似乎仕途通达，春风得意，大有知遇之感。同时，也自以为有了臣世济国，一展鸿图的机会。于是他终日“食不甘味，寝不遑安”，勉力于“有阙必谏，有违必陈”。以至任职一月，既“谏纸忽满箱。”然而，他的尽忠职守，直言敢谏，并不被统治者所欣赏。宪宗皇帝就对他深怀不满。同时，他的孤傲的性格，不畏豪强的激切言论，也深遭权贵的嫉恨。因此，他常常感到苦闷和孤寂。
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
心事披写间，气酣达所为。错挥铁如意，莫避珊瑚枝。
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
"楼台采翠远分明，闻说仙家在此城。
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
不集于鸟雀。绘事告毕，宾筵秩秩，乃命旨酒琴瑟。
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
"蜂虿聚吴州，推贤奉圣忧。忠诚资上策，仁勇佐前筹。
青琐应须早去，白云何用相亲。"
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
金吾持戟护新檐，天乐声传万姓瞻。
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。薄宦深知误此心，
空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
"峡内归田客，江边借马骑。非寻戴安道，似向习家池。
或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，
一生称意能几人，今日从君问终始。"
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
否臧太常议，面折二张势。衰俗凛生风，排荡秋旻霁。
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
"凄然双树下，垂泪远公房。灯续生前火，炉添没后香。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"