译文
司马相如追求卓文君的千古奇事,后来几乎闻所未闻了。
到如今年纪老没了筋力,
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
楼台虽高却看望不到郎君,她整天倚在栏杆上。
然而燕昭王早就死了,还有谁能像他那样重用贤士呢?
像琉璃玉匣里(li)吐出一朵白莲,剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
水边沙地树少人稀,
到底为取悦谁,叫我(wo)梳妆修(xiu)饰仪容。
只要内心善良爱好修洁,又何必一定要媒人介绍?
臣子听说明月珠、夜光璧,在路上暗中投掷给人,人们没有不按着剑柄斜看的。为什么?是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩,屈曲得怪模怪样,倒能够成为君主的用具,是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前,即使献出随侯珠、和氏璧,也只能遭忌结怨而不会受到好报;有人先说好话,那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人,即使胸中藏着尧、舜的方略,拥有伊尹、管仲的辩才,怀着关龙逢、比干的忠诚,可是从来没有老树桩子那种粉饰,虽然尽(jin)心竭力,想要向当世的君主打开一片忠贞之心,那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
既然已经统治天下,为何又被(bei)他人取代?
今朝离去永不能回返家园,犹听她再三劝我努力加餐。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但(dan)是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
天地既然都喜爱酒,那我爱酒就无愧于天。
唱到《激楚》之歌的结尾,特别优美出色一时无两。
注释
45. 休于树:在树下休息。
7 孤音:孤独的声音。
(38)瞋目:形容发怒时瞪大眼睛的样子。
标:高耸之物。高标:指慈恩寺塔。苍天:青天。天:一作“穹”。
1.墨子:原名墨翟,战国时墨家学派创始人,“子”是“先生”的意思。《墨子》为其弟子及再传弟子所作。
①篆缕:指香烟袅袅上升,又加篆字。
西入关:指入函谷关。卓众本从关内东下,大掠后还入关。
司马子反:楚国大夫,掌管军政。乘:登。堙:小土山。华元:宋国大夫。
加长(zhǎng):增添。
漾舟:泛舟。