"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
时人若要还如此，名利浮华即便休。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
.liang shang dong tang bu jian chun .wen ming zhong qu you shui qin .zeng feng shao hai zun qian ke .
shi ren ruo yao huan ru ci .ming li fu hua ji bian xiu .
.tong zi chu jia wu di xing .sui shi qi shi qian cheng ming .
mei xu qin zhu lv .duo lian feng sun yu .zan xian hong dai mao .she nian jin fu qu .
shu zao shui qiong ben .cheng xian zi you yuan .dui zi shang jiu qu .han zhuo chu kun lun ..
ling he xian shu zhu .kua yun xiao xiang ren .su jia xiang qu yuan .ye shui zuo dong lin ..
xue ba jian lai li .chuan hun liao zheng che .du yin duo xia ri .ying ji bai tai shu ..
qian zhong xiang yong long lin li .wu zhong feng sheng jin xiu kai .kuan si da ming sheng ri yue .
han tian ren wang ge hong ni .chan yi du shu gan yin ku .niao yi ping chuan ke guo qi .
yi cao qi hua ren bu shi .yi chi fen zuo jiu tiao xi ..
wu tong man di you xiao sao .ping sheng le dao xin chang qie .wu zi feng ren jia he gao .
luan yan ming han du .fei sha ru fei lou .he shi fan se jin .ci di jian fang zhou ..
xi qing xiu duan pan jin ding .xie tiao yu xia shi shi xia ..
译文
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在(zai)洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于(yu)艳丽的(de)春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
注释
31.蹲石鳞鳞：蹲踞着的一块块石头像鱼鳞排列。
及：等到。
5 、虎熟视久之 熟: 仔细。
⑨羌笛：由西方部族传入的笛子。这里泛指笛。《阿亸回》：即《阿滥堆》，乐曲名。
13、当：挡住
62.鉏鋙（ju3 yu3举语）：同"龃龉",彼此不相合。
《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
二十九人及第，五十七眼看花。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
二十九人及第，五十七眼看花。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
过后弹指空伤悲。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"