"蒲叶日已长，杏花日已滋。老农要看此，贵不违天时。
莫学仲连逃海上，田单空愧取聊城。"
使妇提蚕筐，唿儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。
宫禁恩长隔，神仙道已分。人间惊早露，天上失朝云。
"不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。
流泉自成池，清松信饶风。秋晏景气迥，皛明丹素功。
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
"方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
春山多秀木，碧涧尽清流。不见子桑扈，当从方外求。
"怜君一见一悲歌，岁岁无如老去何。
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
.pu ye ri yi chang .xing hua ri yi zi .lao nong yao kan ci .gui bu wei tian shi .
mo xue zhong lian tao hai shang .tian dan kong kui qu liao cheng ..
shi fu ti can kuang .hu er bang yu chuan .you you fan lv shui .qu zhai pu zhong lian .
gong jin en chang ge .shen xian dao yi fen .ren jian jing zao lu .tian shang shi chao yun .
.bu shi yang guan lu .xin cong ding yuan hou .huang yun duan chun se .hua jiao qi bian chou .
liu quan zi cheng chi .qing song xin rao feng .qiu yan jing qi jiong .xiao ming dan su gong .
.hua zan qi zu lian .you lin tu zi wei .yao zhi bie hou yi .ji mo yan jiao fei .
.wu jia bai e ju .yuan bie lin dong dao .ta ri xiang si yi meng jun .
.fang tang shen qie guang .yi xi fu wu lu .huan an chui lv liu .ying ze fa hong qu .
jun ge shi jia yan .qing shan yi jiu ju .wei jun liang ge lv .qie yuan zhu lan yu .
chun shan duo xiu mu .bi jian jin qing liu .bu jian zi sang hu .dang cong fang wai qiu .
.lian jun yi jian yi bei ge .sui sui wu ru lao qu he .
.song jun nan pu lei ru si .jun xiang dong zhou shi wo bei .
jiu bie si kuan yan .cheng huan huai jie mei .jie mei yao wu you .tu zeng lv bo chou .
译文
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有(you)这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功(gong)，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车(che)走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位(wei)贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯(hou)和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门(men)遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
注释
[13]寻：长度单位
26. 谋：图谋，做侵犯的打算。
⑺戍客：征人也。驻守边疆的战士。边色：一作“边邑”。
⑺不濡（音如）：不，语词；濡，沾湿。轨：车轴头。
算天长四句：化用唐白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
⑥行云，这里用“巫山云雨”的典故。这里指心爱的女子行踪不定。
《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱，杜甫带着家人离开成都，乘船沿长江 出川，滞留夔州。诗人晚年多病，故交零落，处境艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。
李兼 （?—791）唐陇西人。玄宗天宝中，仕为校书郎。后为州司马，累迁大州刺史。代宗大历十四年，自秘书少监兼侍御史授鄂州刺史、当州防御使。德宗建中三年，改鄂、岳、沔三州观察防御使，讨梁崇义。襄阳平，加左散骑常侍。旋又副曹王皋讨李希烈，以泾原乱，遂止。贞元元年，为江西观察使。罢省军士，收其资粮，以为月进，希固恩宠。又进六尺高银瓶。人以此少之。七年，征拜国子祭酒。
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
"停车渭阳暮，望望入秦京。不见鹓鸾道，如闻歌吹声。
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
"县城苍翠里，客路两崖开。硖石云漠漠，东风吹雨来。
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。"
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
山东诸侯国，迎送纷交驰。自尔厌游侠，闭户方垂帷。
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
"殊类骄无长，王师示有征。中军才受律，妖寇已亡精。
还当候圆月，携手重游寓。"
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
"曝暄理新翳，迎春射鸣雉。原田遥一色，皋陆旷千里。
"河桥送客舟，河水正安流。远见轻桡动，遥怜故国游。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
听临关月苦，清入海风微。三奏高楼晓，胡人掩涕归。"
孤城连海树，万室带山烟。春日溪湖净，芳洲葭菼连。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
"竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。
无事久离别，不知今生死。
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
青山空向泪，白月岂知心。纵有馀生在，终伤老病侵。"
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
"高洁非养正，盛名亦险艰。伟哉谢安石，携妓入东山。
植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧辀.
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
幸逢耆耋话，馀待亲邻别。总辔出丛薄，歇鞍登峻隅。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
暂因惬所适，果得损外虑。庭暗栖闲云，檐香滴甘露。
微臣矫羽翮，抃舞接鸾鹥."
诗堪记室妒风流，画与将军作勍敌。"
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹，家住寒塘独掩扉。
相思晚望西林寺，唯有钟声出白云。"
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
"运偶千年圣，时传九日神。尧樽列钟鼓，汉阙辟钩陈。
"台阁升高位，园林隔旧乡。忽闻歌棣萼，还比报琼芳。
云泉不可忘，何日遂躬耕。"
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
"往日长安路，欢游不惜年。为贪卢女曲，用尽沈郎钱。
旧居太行北，远宦沧溟东。各有四方事，白云处处通。"
穷阴愁杀人，况与苏武别。发声天地哀，执手肺肠绝。
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
"朝游天苑外，忽见法筵开。山势当空出，云阴满地来。
故交在天末，心知复千里。无人暂往来，独作中林士。"
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
"五年一巡狩，西幸过东畿。周国易居守，周人多怨思。
坟垄无由谒，京华岂重跻。炎方谁谓广，地尽觉天低。
"自从飞锡去，人到沃洲稀。林下期何在，山中春独归。
"双丝作绠系银瓶，百尺寒泉辘轳上。悬丝一绝不可望，
"忽忽忘前事，事愿能相乖。衣马日羸弊，谁辨行与才。
玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。"
宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。
"奉义朝中国，殊恩及远臣。乡心遥渡海，客路再经春。
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。
天路云虹近，人寰气象遥。山围伯禹庙，江落伍胥潮。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
河畔时时闻木落，客中无不泪沾裳。"
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"