后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
hou dai ru sheng lan shou shi .ye shen fei guo du shu wei ..
.san nian wei cui xing he chang .gui ji ying duo shi shao mang .
shi lu jin ding hong qu nen .xiang ge cha peng lv yan qi .wu shao beng teng ben jian shu .
wei wo kai tu wan song shi .dui zhi zi you gao shi xin .he shi lao jun shang shan ji ..
jin jing xuan qian gu .tong yun qi si wei .sheng xing tang dian fa .zai du shun yong xi .
er xin dan ran wu suo ying .shou yuan hao .zu dao jie .pi jian sa mo cheng li jue .
shao jin jiang zhen wu yi shi .kai men ying de bi jiang jun ..
shu ying zhong xing shang xia fang .chun se shi seng jin ju ni .song hua zhan he gu mao xiang .
.si hai wu ju xi .xing xin xing zi nong .bai nian san shi na .wan li yi zhi qiong .
bian hua gui shen ying bu jue .qian chao lian jiu zi jin shen .nai zhi quan shen gui fan pu .
nan hei yin feng kou .zhong qing yin lu chang .lao seng jia hu wu .ying ren zao can yang ..
.wan shi gui yi na .cao xi chu qu xun .cong lai xiang xia bei .jin bu shi zhi yin .
ting xin yi pian ye .yi gu shi nian chen .lai you yao hua zeng .qing yin yu bing shen ..
译文
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就(jiu)点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没(mei)有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
上帝告诉巫阳说：
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
谷穗下垂长又长。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
注释
⑼王子：王子乔。周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子。
运：指家运。
1.北人：北方人。
⑶泪：指形似眼泪的晶莹露珠。
①蔓：蔓延。
上国：首都。南宋京城临安。此泛指故土。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
清豁 清豁(？－976)，生年不详，宋初福建漳州保福院僧。俗姓张，泉州(今属福建省)人。他博学能文，精通佛典，以高行受知于武宁军节度使陈洪进，以名上宋太祖，赐号曰“性空禅师”。一说，保福清豁（？-972），泉州（今福建泉州）人。年少聪颖，素蕴孤操，志探祖道。礼鼓山神宴国师，落发禀具。初参大章契如庵主，次谒龙山和尚而领悟玄旨。后住漳州保福寺。临入寂灭，嘱言勿置坟塔，遂入山坐化。刺史陈洪进奏，赐号性空大师。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
不如松与桂，生在重岩侧。"
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
山水谁无言，元年有福重修。
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
不疑不疑。"
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，