"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
"雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。加添老气味，改变旧容仪。
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云。
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
.tao jun san shi qi .gua shou chu du men .wo yi jin nian qu .shang shan xi an cun .
.guan qiong xin suo nian .jian du shou zi cao .he yan fu zhu gui .wei mian zhou xian lao .
xing fa xiao you si .yong shi zhou yan guan .ye lai feng yue hao .hui bu su xiang shan ..
.xue fa sui shu luo .shuang mao rao bin chui .jia tian lao qi wei .gai bian jiu rong yi .
ti xuan si ju nao ke fang .kua song san shan wei zhu zhi .yu ren wei qiao reng xiang huo .
ren niao sui shu tong shi ke .jian ci ke niao shang ke ren .shu ru fang ru fei ru yun .
xue nong wei wei bi .qin you wu xiao yu .geng dai ming nian hou .zi ni zhi li chu .
du rao qu jiang xing yi za .yi qian huan li shui bian chou ..
wu ji bao shan xing .wu yi xiang gan nong .wu wu hu xiang li .bu fu liang xi dong .
yang cai san shi nian .fang cheng dong liang zi .yi chao wei hui jin .ke ye wu jie yi .
译文
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了(liao)。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付(fu)狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
注释
26.为之：因此。
15、“谈笑”二句：据《晋书·谢安传》记载：苻坚攻晋时，谢安镇静如常，与其侄谢玄对局下棋．谈笑自若、遏：阻挡，此二二句意为：谢安谈笑自若地扣。败了前秦军，老自姓希望他执掌朝政。
（9）侍儿：宫女。
故：缘故，原因。
①定王:周定王。单（shàn）襄公：名朝，定王的卿士。
①綀衣：葛布衣，指平民衣着。
豳诗：指《诗经·豳风》中的《七月》篇：“七月在野，八月在宇，九有在户，十月蟋蟀入我床下。”
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
驿路缘云际，城楼枕水湄。思乡多绕泽，望阙独登陴。
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
由来鹏化便图南，浙右虽雄我未甘。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
"浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。
妻孥与婢仆，亦免愁衣食。所以吾一家，面无忧喜色。"
"秋花紫蒙蒙，秋蝶黄茸茸。花低蝶新小，飞戏丛西东。
通州海内恓惶地，司马人间冗长官。伤鸟有弦惊不定，
何处春深好，春深贫贱家。荒凉三径草，冷落四邻花。
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
"江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
虮虱衣中物，刀枪面上痕。不如来饮酒，合眼醉昏昏。
莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。"
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
愚者多贵寿，贤者独贱迍。龙亢彼无悔，蠖屈此不伸。
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
前事风随扇，归心燕在梁。殷勤寄牛女，河汉正相望。"
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。"
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
班笔行看掷，黄陂莫漫澄。骐驎高阁上，须及壮时登。"
"昔蒙兴化池头送，今许龙门潭上期。聚散但惭长见念，
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
吴兴卑小君应屈，为是蓬莱最后仙。"
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
天与爱水人，终焉落吾手。"
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
五弦一一为君调。第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。
禁闼青交琐，宫垣紫界墙。井阑排菡萏，檐瓦斗鸳鸯。
"竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶冰。"
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
官舍非我庐，官园非我树。洛中有小宅，渭上有别墅。
为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。"
莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。"
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
不明不暗胧胧月，不暖不寒慢慢风。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
野草山花又欲春。门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。"
"日暮心无憀，吏役正营营。忽惊芳信至，复与新诗并。
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
百岁无多时壮健，一春能几日晴明。
想君初觉从军乐，未爱香炉峰上云。"
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
"南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
"谪辞魏阙鹓鸾隔，老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿，
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
"旅思正茫茫，相逢此道傍。晓岚林叶暗，秋露草花香。
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
鸟以能言cm，龟缘入梦烹。知之一何晚，犹足保馀生。"
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"