身老时危思会面，一生襟抱向谁开。"
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
欲知别后相思意，唯愿琼枝入梦频。"
何当清霜飞，会子临江楼。载闻大易义，讽兴诗家流。
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
shen lao shi wei si hui mian .yi sheng jin bao xiang shui kai ..
xiao yao qi yuan li .ming mei bu zhi nian .shi shi fu yun wai .xian ju da dao bian .
zhong yao fu shuai bing .yin shi jie tan jie .si wen hu qi zou .shi xi wen jing hua ..
ba ren kun jun xu .tong ku hou tu re .cang jiang ye lai yu .zhen zai zui yi xue .
kuang ye chai hu man .shen shan lan hui xin .wang jun ba ling shi .hui shou tu suan xin ..
.ye yuan zhu pi wu shi xun .dong men dui liu chang yin yin .luo hua you si bai ri jing .
yu zhi bie hou xiang si yi .wei yuan qiong zhi ru meng pin ..
he dang qing shuang fei .hui zi lin jiang lou .zai wen da yi yi .feng xing shi jia liu .
ci di xun shu zha .hu er jian zeng shi .fa hui wang zi biao .bu kui shi chen ci ..
.yan fei chang zi jing .yi li hu chuan hu .shui xiang jing xun niao .li chuang qi bing qu .
qi cao zheng diao mo .fen xiang ji yan yu .guang hua yang sheng yi .xiao han zai zi hu .
译文
奉命前(qian)往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于(yu)瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
注释
（6）妻孥（nú奴）：妻子儿女。湮（yān烟）没：埋没。指丧亡。
71、丁宁：嘱咐我。丁宁，嘱咐，后写作“叮咛”。
垂丹青：见于画册，传之后世。垂：留存，流传。丹青：图画，古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。
⑶郑子真：汉时谷口人。《杨子·法言·问神篇》：“谷口郑子真不屈其志，而耕乎岩石之下，名震于京师。”这里是作者回忆自己十年的田园生活。
②莠（yǒu 有）：杂草；狗尾草。骄骄：犹“乔乔”，高大貌。
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
傍沿鉅野泽，大水纵横流。虫蛇拥独树，麋鹿奔行舟。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
"晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
时光春华可惜，何须对镜含情。"
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
"游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
翻身挂影恣腾蹋，反绾头髻盘旋风。盘旋风，撇飞鸟；
千里万里伤人情。"
复自碣石来，火焚干坤猎。高视笑禄山，公又大献捷。
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
"昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
自春生成者，随母向百翮。驱趁制不禁，喧唿山腰宅。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
"新安非欲枉帆过，海内如君有几何。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。
慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
久懹懹以ck惋，却迟回而永叹。惧大灵兮不知，
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
要路眼青知己在，不应穷巷久低眉。"
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。"
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
阙下来时亲伏奏，胡尘未尽不为家。"
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖，滩浅正相依。"
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
"风霜虽惨然，出游熙天正。登临日暮归，置酒湖上亭。
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。