粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹，且棹渔舟入大门。"
"南楚西秦远，名迟别岁深。欲归难遂去，闲忆自成吟。
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
多为虾蚬误，已分笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。"
君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角。
不是楚词询宋玉，巴歌犹掩绕梁声。"
少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。
"满阁终南色，清宵独倚栏。风高斜汉动，叶下曲江寒。
"莫言白雪少人听，高调都难称俗情。
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
伊余何不幸，斯人不复睹。如何大开口，与世争枯腐。
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
yue wu shao you zhi .gan nie qian xian lu .gou de tong qi shi .yuan wei zhi bian shu ..
.xi you xiang que kui zhi yin .dong xia jing xi cheng yue yin .feng dong ji he xiang si san .
hong lin jian er chu pu gen .xun jun wei yao xian qiao zhu .qie zhao yu zhou ru da men ..
.nan chu xi qin yuan .ming chi bie sui shen .yu gui nan sui qu .xian yi zi cheng yin .
bi shang jing xun gua diao che .ye ke bing shi fen zhu mi .lin weng zhai ri qi teng hua .
duo wei xia xian wu .yi fen ..xiao .ji yu long bo ren .huang tang bu tong diao ..
jun xin mo dan bao .qie yi zheng qi tuo .yuan de shuang che lun .yi ye sheng si jiao .
bu shi chu ci xun song yu .ba ge you yan rao liang sheng ..
shao zhe ren suo gui .lao zhe wu suo xie .kuang dang zha chai nian .mi li ru qiong gui .
.man ge zhong nan se .qing xiao du yi lan .feng gao xie han dong .ye xia qu jiang han .
.mo yan bai xue shao ren ting .gao diao du nan cheng su qing .
.hong ye huang hua qiu jing kuan .zui yin chao xi zai fan chuan .que xian jin ri deng shan su .
.wu du han ting zhou .bi ye jin jun guo .wei yu dang chun zui .shang xia yi qing kuo .
yi yu he bu xing .si ren bu fu du .ru he da kai kou .yu shi zheng ku fu .
shi wu yong xian ren .qing shan sheng bai zi .ji wo qian lou qin .kong li chen shi bei .
译文
轻雷响过，春雨淅沥而下(xia)。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
日中三足，使它脚残；
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
“魂啊归来吧！
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
注释
153、逶迤（wēi yí）：曲折蜿蜒的样子。
⑩罔沕（wù）：失神落魄的样子。
云：说。
52.日与子弟角：天天和伙伴（的蟋蟀）角斗比赛。子弟，年轻人。
⑴点绛唇：词牌名。四十一字，前片三仄韵，后片四仄韵。
79缶：瓦罐。
熙宁十年（1077）八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见，四月间陪他同赴徐州，八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。
"婆娑只三尺，移来白云径。亭亭向空意，已解凌辽夐。
"塞外偷儿塞内兵，圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计，
曲度沉烟雪更香。公子不随肠万结，离人须落泪千行。
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
"牛斗星边女宿间，栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁，
语直瑟弦急，行高山桂芬。约我为交友，不觉心醺醺。
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
水边箕踞静书空，欲解愁肠酒不浓。
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
外人欲压长生籍，拜请飞琼报玉皇。
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。
芙蓉散尽西归去，唯有山阴九万笺。"
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。"
"不知天隐在何乡，且欲烟霞迹暂双。鹤庙未能齐月驭，
今日凤凰池畔客，五千仞雪不回头。"
"倚天双剑古今闲，三尺高于四面山。
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
千声万血谁哀尔，争得如花笑不言。"
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
明月孤云长挂情。世上路岐何缭绕，水边蓑笠称平生。
搜扬好古士，一以罄云水。流堪洒菁英，风足去稗秕。
红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹，且棹渔舟入大门。"
"炊琼爇桂帝关居，卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里，
手中捉诗卷，语快还共读。解带似归来，脱巾若沐浴。
"犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
"河湟戍卒去，一半多不回。家有半菽食，身为一囊灰。
"展转檐前睡不成，一床山月竹风清。虫声促促催乡梦，
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
"已叹良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，轻片逐风回。
更见南来钓翁说，醉吟还上木兰舟。"
静烟临碧树，残雪背晴楼。冷天侵极戍，寒月对行舟。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
碧树香尽发，蠹虫声渐退。有客怀兔园，吟诗绕城内。"
默坐终清夜，凝思念碧云。相逢应未卜，余正走嚣氛。"
美人楼上歌，不是古凉州。"
聚向山前更谁测，深沉见底是澄漪。"
使君入拜吾徒在，宣室他时岂偶然。"
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
潼关一败吴儿喜，簇马骊山看御汤。"
未可便攀低处枝。藉地落花春半后，打窗斜雪夜深时。
"孤馆少行旅，解鞍增别愁。远山矜薄暮，高柳怯清秋。
"秋萤一点雨中飞，独立黄昏思所知。三岛路遥身汩没，
"阴盛此宵中，多为雨与风。坐无云雨至，看与雪霜同。
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
松醪作酒兰为棹，十载烟尘奈尔何。"
"岐路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。
青鬓已缘多病镊，可堪风景促流年。"
我来可要归禅老，一寸寒灰已达玄。"
半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。"
东域已过寅卯时。大海浪中分国界，扶桑树底是天涯。
当时云龙篆，一片苔藓古。时时仙禽来，忽忽祥烟聚。
蝉已送行客，雁应辞主人。蝇蚊渐无况，日晚自相亲。"
"津市停桡送别难，荧荧蜡炬照更阑。
年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞。
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
既醑既酢，爰朄爰舞。象物既降，全乘之去。
应是易迁明月好，玉皇留看舞双成。"
可中值着雷平信，为觅闲眠苦竹床。"
"湘川湘岸两荒凉，孤雁号空动旅肠。一棹寒波思范蠡，
野花何处最淹留。欲凭尺素边鸿懒，未定雕梁海燕愁。
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
尺薪功比桂，寸粒价高琼。遥想管弦里，无因识此情。"
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
"废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。微香暗惹游人步，
冷叠群山阔，清涵万象殊。严陵亦高见，归卧是良图。"
"波光杳杳不极，霁景澹澹初斜。黑蛱蝶粘莲蕊，
秦王学士居武功，六印名家声价雄。乃孙屈迹宁百里，
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
松亭尽日唯空坐，难得儒翁共讨论。"
从来名利地，皆起是非心。所以青青草，年年生汉阴。"
高名无阶级，逸迹绝涯涘。万世唐书中，逸名不可比。