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减字木兰花·竞渡

唐代 / 裴良杰

"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。
不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
凡客欲知真一洞,剑门西北五云深。"
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
软着朝簪去,狂随别骑游。旆冲离馆驿,莺扑绕宫楼。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
浦静鱼闲钓,湾凉雁自屯。月来分夜底,云度见秋痕。
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"


减字木兰花·竞渡拼音解释:

.hua luo wu tong feng bie huang .xiang deng qin ling geng qi liang .
shi du zhan en zao .chuan xiang zhu ri chi .zai yan huan xiang dao .tong ji xu yan shi .
jiu she kong huai duo bai lian .shan shui ben tong zhen qu xiang .hou men gang you bao yin yuan .
bu lai bian shi shu qian zai .zhou mu han huang he chu you ..
da zhang fu .chao jue xing .liao jin kong men bu wei zheng .fu xi chuan dao zhi yu jin .
wu yue tan tou jing xiang xin .ren ren fang da yao ming shen .tian gang yun zhuan san yuan jing .
fan ke yu zhi zhen yi dong .jian men xi bei wu yun shen ..
ji mo qin yi jing .ning shen ru guo si .gong cang duo shao yi .bu yu liang xiang zhi ..
ruan zhuo chao zan qu .kuang sui bie qi you .pei chong li guan yi .ying pu rao gong lou .
bo shan lu nuan she yan wei .duo qing gong zi chun liu ju .shao si wen jun zhou yan fei .
pu jing yu xian diao .wan liang yan zi tun .yue lai fen ye di .yun du jian qiu hen .
tai yan shi kan shan wai jing .fen fen feng ji zhang huang ai ..

译文及注释

译文
  京城的西北方有座狮子山,是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一(yi)线长虹,盘绕着流过山脚下。皇上(shang)因为这地方形势雄伟壮观,下诏在山顶上建楼,与百姓同享游览观景(jing)之乐,于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望,万千景色次第罗列,千年的大地秘藏,似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造(zao)就了美景,以等待一统海内的明君,来展现千秋万世的奇观吗?
黄昏余晖之下,厅堂前面鲜花(hua)娇美。一群可爱绣女,争拿笔上绣床写生。
春光已匆匆过去了一半,目光所及,繁花凋落,春天将要逝去。整日斜倚栏杆,徘徊眺望,伤春逝去的愁怨,袭上心头,天也无法帮助摆脱。
天气晴和,远处山峰挺出,秋水枯落,沙洲更加清冷辽阔(kuo)。
人之不存,我何忍见此旧物乎?于是将其焚之为灰矣。
一但弹起来时,好象把真珠袋撕破,真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
毛发散乱披在身上。
幻觉中仿佛乐工进入了神山,把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃,瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
黄菊依旧与西风相约而至;
在金陵一个静悄悄的夜晚,凉风习习,我独自一人登上高楼,眺望吴越。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪,衡阳的归雁会为我捎来回书。

注释
[7]”四会”句:谓广陵有四通八达的大道。《尔雅·释宫》:”五达谓之康。六达谓之庄。”
(22)是以事行而不悖(bèi):国王的行事由此才不至于违背事理。悖,违背。事行,政事畅行,政令通行。而:转折连词,但是。
(33)明:眼力。秋毫之末:鸟兽秋天生出的绒毛的尖端,喻极细小的东西。
1.华盖:星座名,共十六星,在五帝座上,今属仙后座。旧时迷信,以为人的命运中犯了华盖星,运气就不好。
⑴惜春:爱怜春色。
执勤:执守做工
(28)花钿:用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。委地:丢弃在地上。

赏析

  后两句写自然界的风风雨雨使鲜花凋零,红芳褪尽,绿叶成阴,结子满枝,果实累累,春天已经过去了。似乎只是纯客观地写花树的自然变化,其实蕴含着诗人深深惋惜的感情。
  此外(wai),其乱辞称:“ 先君行止,则有作兮,虽其不敏,敢不法兮。”这表明班昭的《《东征赋》班昭 古诗》是效法其父班彪的《北征赋》而作。赋中记叙自洛阳至陈留的经历,对于孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前贤多有称颂,都是触景生情,发为感慨。和班彪的《北征赋》相比,《《东征赋》班昭 古诗》的感情描写更为细腻,作者把自己内心的矛盾和苦闷曲折而真实地反映出来,强自开解而又无可奈何,低徊往复,而又有古淡的文风。
  诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上,一群糜鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的鸣声,此起彼应,十分和谐悦耳。诗以此起兴,便营造了一个热烈而又和谐的氛围,如果是君臣之间的宴会,那种本已存在的拘谨和紧张的关系,马上就会宽松下来。故《诗集传》云:“盖君臣之分,以严为主;朝廷之礼,以敬为主。然一于严敬,则情或不通,而无以尽其忠告之益,故先王因其饮食聚会,而制为燕飨之礼,以通上下之情;而其乐歌,又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数,等级森严,形成思想上的隔阂。通过宴会,可以沟通感情,使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴,则一开始便奠定了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的感染。
  “鸣筝金粟柱,素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝,正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看,筝是十三根弦,如:“花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁”(白居易《听崔七妓人筝》)。“大艑高船一百尺,清声促柱十三弦”(刘禹锡《夜闻商人船中筝》)。此诗是速写,当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的,首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器,特别是那绚丽华美,闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着,诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上,以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房,自然别有一番情味。从画面上看,“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比,色彩明丽而华贵,虽然是速写,却又施重彩,给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术,而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的,读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房,但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。
  本文在写作手法方面,除了对比、衬托的大量运用及卒章点明主题外,对蒋氏这一个人物的描绘也是极富特色的。特别是他不愿意丢掉犯死捕蛇这一差使的大段申述,讲得是既有具体事实,又有确切数字;既有所闻所见,又有个人切身感受;既有祖祖辈辈的经历,又有此时此刻的想法;既讲述了自家人的不幸,又诉说了乡邻们的苦难:不仅使人看到了一幅统治者横征暴敛下的社会生活图景,也让人感到此人的音容体貌宛在眼前,有血有肉,生动传神。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  尽管“意万重”,无从下笔,但就文意看,家书还是写了,问题在于匆匆着笔,意犹未尽。“匆匆”二字,生动如画,既写了自己一方,也反映出捎信者一方。联系下文来看,那个捎信人是在行期在即时遇到的:也许就要上马、上船,即便不像岑参与入京使“马上相逢”那样急迫,总还是行色匆匆不能久停的。由于捎信人是这样行色匆匆,写信人不得不匆匆落笔。由于匆匆落笔,万重心意一下子很难表达清楚。在这种符合逻辑的描绘之中,诗人的急遽之情,匆忙(cong mang)之色,栩栩然如在目前。“说不尽”三字,也与上文“意万重”紧相呼应,由于“意万重”,所以才“说不尽”。而“意万重”也与“见秋风”引起的乡思相关联。黄叔灿《唐诗笺注》说:“首句羁人摇落之意已概见,正家书所说不尽者。‘行人临发又开封’,妙更形容得出。试思如此下半首如何领起,便知首句之难落笔矣。”说明下半首的起头与全诗的起句,环环紧扣,首尾相应。结句更是造语入妙,写情入微,可称一篇之警策。近人俞陛云评论说:“已作家书,而长言不尽,临发开封,极言其怀乡之切。”又说:“此类之诗,皆至性语也。”(《诗境浅说续编》)所谓“至性语”,就是说写出了(chu liao)最真挚的人类共有的感情,而且达于极致。在结构上,上句说“匆匆说不尽”,下句说“临发又开封”,渲染足了“匆匆”的气氛。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与(wei yu)富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与(ju yu)前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草(wei cao)木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。
  二十五岁时,才貌双全的素文嫁到了如皋高家。婚后,素文孝敬公婆,深得公婆喜爱。可是高八之子绎祖,个头矮小,驼背斜眼,长相十分丑陋,而且品行极为恶劣。他性情暴戾,行为轻佻,整天吃喝嫖赌,无所不为。他看到书卷就发怒,把她的诗稿烧毁,不准妻子读书和做针线,袁素文从此不再敢作诗,也不敢缝纫。他为了外出嫖妓,卖尽家产后又向袁素文逼索嫁妆,不答应就拳打脚踢,有时还用火烧灼袁素文,婆婆前来救护,他连母亲一起殴打,甚至把他母亲的牙齿都打下来了。就这样的虐待,素文还是一一忍受下来,在高家委曲求全,恪守妇道。后来,高绎祖聚赌输了很多钱,竟要卖掉袁素文抵债。她被逼无奈,逃到尼姑庵,看到无路可走了,才请人通知了娘家。袁父接到书信,心痛欲裂,当即赶到如皋告到官府,判决离婚后,他把女儿和她的女儿阿印领回了杭州老家。那年素文二十九岁,结婚才不过四年。
  尾联“牛女漫愁思,秋期犹渡河”两句是借用牛郎织女七夕相聚的神话故事来反衬自己与妻子不能相聚的悲苦。
  “楚魂寻梦风颸然”以下四句,专写楚王梦寻瑶姬事,诗里的“楚魂寻梦”,即指此事。李贺翻用这则典故,不说巫山神女会见楚王,反过来说楚王的灵魂在飒飒的凉风里去寻求梦中的瑶姬,但是,瑶姬一去已隔千年,巫山之阳再也找不到她的形迹,剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓,丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。诗的结尾二句,申足上文诗意。神女不在,古祠尚存。诗云“椒花坠红”,这是因为长吉从未到过蜀地,出于艺术想象,所以误将紫赤色的花椒果实当作花朵,写出“坠红”的诗歌意象。山里湿气重,似乎云也是湿的,故云“湿云”。两旬意谓古祠近月,寒气侵逼,空寂无人,不时有椒花坠落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇,有力地突现了“楚魂寻梦”的空幻,暗示了全诗的题旨。
  第二句写诗人利用休假日去拜访友人王侍御,不料扑了个空。“不遇又空还”五字把诗人满心欢喜寻访不遇的沮丧、懊恼表现得非常真切。

创作背景

  唐代是一个思想开放、自由的时代,除了占统治地位的儒家思想,释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白,接受了十分庞杂的思想影响,但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位,他所嘲讽的“鲁儒”,只是儒生中的一种人。自汉代以来,山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来,鲁学好古而齐学趋时,鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通,就是属于齐学一派。他在天下初定之际,为了树立朝廷的权威,领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往,说:“今天下初定,死者未葬,伤者未起,又欲起礼乐,公所为不合古,吾不行。公往矣,无污我。”叔孙通笑道:“若真鄙儒也,不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京,为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年,长乐宫落成,高祖感叹说:“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常,赐金五百斤。(见《史记·刘敬叔孙通列传》)李白所嘲讽的“鲁儒”,正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。

  

裴良杰( 唐代 )

收录诗词 (8171)
简 介

裴良杰 裴良杰,宁宗嘉定二年(一二○九)为忠州团练使(《宋会要辑稿》食货六八之一○四)。今录诗三首。

西施 / 掌茵彤

物候催行客,归途淑气新。剡川今已远,魂梦暗相亲。"
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
堑鸟毛衣别,频来似爱吟。萧条秋病后,斑驳绿苔深。
终期凤诏空中降,跨虎骑龙谒紫霞。
"树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。
"武陵嘉致迹多幽,每见图经恨白头。溪浪碧通何处去,
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,


燕山亭·北行见杏花 / 凌壬午

怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
"波上荻花非雪花,风吹撩乱满袈裟。
"药苗不满笥,又更上危巅。回首归去路,相将入翠烟。
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞,堆巢孤鹤下金绳。
"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"


眼儿媚·咏红姑娘 / 纳喇小青

"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪,
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上,歌声应不绕梁间。
国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。
身心闲少梦,杉竹冷多声。唯有西峰叟,相逢眼最明。"


寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗 / 闻人彦杰

"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。
何哉愍此流,念彼尘中苦。
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
"风吹残柳丝,孤客欲归时。掩抑楚弦绝,离披湘叶衰。
手合神鬼。日消三两黄金争得止,而藁木朽枝,一食而已。


重赠卢谌 / 申屠静静

"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。
应记前秋会吟处,五更犹在老松根。"
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
推道那家娘子卧,且留教住待梳头。


江城子·乙卯正月二十日夜记梦 / 乌雅光旭

四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口,那堪夜永思氛氲。"
"谢郎双桧绿于云,昏晓浓阴色未分。
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"
流荡此心难共说,千峰澄霁隔琼枝。"


谒金门·杨花落 / 西门梦

何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
西塞长云尽,南湖片月斜。漾舟人不见,卧入武陵花。
"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
以心体之者为四海之主,以身弯之者为万夫之特。
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
放榜只应三月暮,登科又校一年迟。
心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"


碧涧别墅喜皇甫侍御相访 / 欧阳旭

道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引,月中娇女执幡迎。


蟾宫曲·寒食新野道中 / 蒲寅

"皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫。
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。
谢公佐王室,仗节扫伪秦。谁为吴兵孱,用之在有伦。
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。
生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
"一豆聊供游冶郎,去时忙唤锁仓琅。
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。


扬子江 / 桂梦容

具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
若教不向深闺种,春过门前争得知。"
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
自怜不是悠悠者,吟嚼真风二十年。