南池杂咏五首。溪云
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
南池杂咏五首。溪云拼音解释:
hua ge chun mian chao wei zu .meng wei hu die ye xun hua .
lv zun cui biao .wei jun zhen zhuo .jin xi bu yin .he shi huan le .
ci zhong yi wu xin .ke yu qian zai di .gu jiao tu hao wo .kuang zhong wu zhi chi .
gu mu shi leng leng .han yun wan jing ning .kong bei hu xi yue .bu jian yan men seng .
.cang hai cheng chen ji wan qiu .bi tao hua fa chang chun chou .
.ren fang biao jue jing .lian shou nie gao zong .tian xiao cai fen sha .feng chuan yu jin zhong .
.bei feng bei feng .zhi he yan du .cui zhuang shi xin .suo jin wu zu .dong yun xiao xiao .
.wu ling chun se hao .shi er jiu jia lou .da zui fang hui shou .feng ren bu ju tou .
.xian sheng zai shi ri .zhi xiang jing hu ju .ming zhu wei xun shou .bai tou xian diao yu .
.xun xian he bi san shan shang .dan shi shen cun jiu qiao qing .
译文及注释
译文
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮(cuo)箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
（一）
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人(ren)，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
长长的黑发高高的云(yun)鬓，五光十色艳丽非常。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方(fang)代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
新妆荡(dang)漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
注释
80．郁郁：愁苦郁结不散。更：历。不可再更：过去的日子不可重新经历。
（29）居：停留。
85.雨（yù）：下雨。这里指把猎物丢下来像落雨一样，夸耀多。揜（yǎn）：掩盖。
他：别的
⑷馋毁：事见《旧唐书·张守珪传》：“二十七年，仙童事露伏法，守珪以旧功减罪，左迁括州刺史。”
⑷纤纤抬素手：即“抬纤纤素手”的倒文。
嚣（xiāo）尘：喧闹的俗尘。
⑴莎（suō）茵：指草坪。
赏析
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给(wang gei)宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄(chu xiang)王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
最后两句抒写心意，表示愿意随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上(ting shang)通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
一腔悲愤实在难以自抑，那就回家向亲人诉说诉说吧。不料妻室儿女竟都不当一回事，反而责怪自己有什么值得大惊小怪的。自己严肃认真的态度倒反成了笑料，这更可悲。家人的“笑”，正反衬出诗人的迂阔真率，不谙世事。既然如此，只好弃此微官，遂我初服：“生事应须南亩田，世情尽付东流水”，还是(huan shi)抛弃世情，归隐躬耕去吧。然而，眼前还是思归而不得归：梦魂萦绕的旧山不可得见；受命为官，一时又还交卸不了。没有圣明的君主在位，一个小小的县尉不可能有什么作为。汉代的南昌尉梅福，竭诚效忠，屡次上书，结果还是徒劳，左思右念，倒又想起欣然而赋《归去来兮辞》的陶渊明了。
梅，据考证是一种原产于中国的植物，自古以来就是一种常用的果品。但是上古的诗歌里却吟咏得不多，诗经里‘摽有梅’一诗曾提到梅实，也只是作为起兴的由头，没有把它作为吟咏的主体。南北朝时代陆凯折梅赠驿使所赋的诗，也仅仅是把梅花当作一种表达友情的道具。真正在诗歌中给梅花赋予人格化的形象，那还是唐以后的事。因为梅花是在天寒地冻的时节凌霜冒雪而开，不与众芳为伍，所以人们赋予了它清高、孤峭、顽强、坚贞的品格；又因为梅花开在冬末早春，相比于三春光景那种桃李芳菲，百花烂漫的盛季，它算是占得了春先，所以人们又赋予了它报春使者的声名，成了先知先觉的先驱者或酿时造势的的英雄豪杰的形象。歌剧《江姐》中的“红梅赞”这首歌，就是梅花品格的一幅恰如其分的写照。
文章先列张仪的观点。首先，张仪认为伐韩可分三步：第一，亲善魏，楚，出兵三川，扼住轘山和缑氏山的出口，挡住屯留的通道；第二，由魏绝南阳，楚临南郑，牵制韩军，秦军乘机直逼二周郊外，声讨周天子之罪，迫其交出象征王权的九鼎宝器；第三，拥九鼎而挟天子以令诸侯，成就王业。其次，张仪驳司马错伐蜀之论。认为蜀地偏远，劳师乏众，不足以成威名，也不足以得厚利。而创建王业的关键之地在三川，周室，伐蜀离成功之业太远，不宜采用。
李白的这首宫怨诗，虽曲名标有“怨”字，诗作中却只是背面敷粉，全不见“怨”字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜；以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。“罗袜”，表现出人的仪态、身份，有人有神。夜凉露重，罗袜知寒，不说人而已见人的幽怨如诉。二字似写实，实用曹植“凌波微步，罗袜生尘”意境。
“应须驻白日，为待战方酣”是流传千古的名句。诗里虽没具体说明这次交锋是什么时候开始的，但白日即将结束，战斗还在激烈地进行。将士们等待迎接决战的胜利，因此从心底发出了呼唤：“太阳呀！请您留下来，让我们与敌军决一雌雄！”日出日落是不可改变的自然规律，“应须驻白日”的呼唤，表面悖理而近痴，实则生动地表现了将士们高昂的斗志。这是由“安得长绳系白日”诗句变化来的。结尾以“战方酣”三字，并未直说战争的胜负，但孰胜孰负已然明了，因为第二联已表明直捣敌巢——阵翼龙城南了。总体来说，这是一首裁乐府以入律的佳作。
下二句为了渲染人物之显赫，还描写了他们的衣着和饰物：佩着长长的宝剑，闪闪发光；戴着高高的红冠，十分耀眼。这样的装饰，不仅表现了外在美，而且揭示了他们超凡的精神世界。爱国诗人屈原在《九章·涉江》诗中说：“带长剑之陆离兮，冠切云之崔嵬。”他之所以“好此奇服”，是因为怀信侘傺，不见容于世，故迥乎时装以示超尘拔俗。李白与屈原千古同调，所以其崇尚也有相似之处。
此诗给人以清新美好之感，意境之美油然而现，通过表达对钱少府退而归隐之举的赞赏也表达出诗人渴望归隐之意，韵味悠远。
接着写早春的游人。余寒刚过，盛春未到，游人也还不多。但是春天毕竟来了，第一批郊游者也跟着来了。作者写了游人的几种情态：“泉而茗者”，是饮泉水煮茶的，显得清雅而悠闲；“罍而歌者”，是边喝酒边唱歌的，显得豪爽而痛快；“红装而蹇者”，写穿着艳丽服装的女子，骑着毛驴缓缓而得，显得从容而舒适。“亦时时有”，是说经常可以看到。这一句反接“游人虽未盛”一句，说明游春者已颇有人在。作者对这些最早到郊外来寻春的游人，显然是欣赏而怀有好感的。“风力虽未劲，然徒步则汗出浃背”，这两句是抒写自己的感受，尽管郊原的风还很有点劲道，但徒步而游，从背上沁出的汗水中，却分(que fen)明可以感到暖融融的春意了。这一节从游人着笔，写出各得其乐的种种情态，无异是一幅郊原春游图。他们既领略着最早的春光，又给余寒初退、大地回春的景色增添了不少的生气和暖意。这一倒叙之笔，成为描写早春风光的第二大层次。
李贺曾得到韩愈的推重和相助，但仍不得志。这首诗反映了他的抑郁心情，无心苦吟，打算写字消遣，年老时做一个渔翁了事。
末联便直抒这种倾慕心情，诗人道：我迟迟逗留着，不舍得归去。今日之游，我愈加喜爱这块胜地了，因为，它与我的庐舍相近。近，我得以迟归，又得以常来。现在，快要掌灯吃晚饭了，我也该同去了。不过，等那雪花纷扬时，我要重来此地，观赏那银装素裹的世界。
“但令无剪伐，会见拂云长。”尾联作者展开想像，仿佛看到了高高的竹已经伸入云端，轻轻的拂动着。
《《春晓》孟浩然 古诗》这首小诗，初读似觉(si jue)平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的风格就像行云流水一样平易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。
最后两句抒写心意，表示愿意随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上(ting shang)通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
一腔悲愤实在难以自抑，那就回家向亲人诉说诉说吧。不料妻室儿女竟都不当一回事，反而责怪自己有什么值得大惊小怪的。自己严肃认真的态度倒反成了笑料，这更可悲。家人的“笑”，正反衬出诗人的迂阔真率，不谙世事。既然如此，只好弃此微官，遂我初服：“生事应须南亩田，世情尽付东流水”，还是(huan shi)抛弃世情，归隐躬耕去吧。然而，眼前还是思归而不得归：梦魂萦绕的旧山不可得见；受命为官，一时又还交卸不了。没有圣明的君主在位，一个小小的县尉不可能有什么作为。汉代的南昌尉梅福，竭诚效忠，屡次上书，结果还是徒劳，左思右念，倒又想起欣然而赋《归去来兮辞》的陶渊明了。
梅，据考证是一种原产于中国的植物，自古以来就是一种常用的果品。但是上古的诗歌里却吟咏得不多，诗经里‘摽有梅’一诗曾提到梅实，也只是作为起兴的由头，没有把它作为吟咏的主体。南北朝时代陆凯折梅赠驿使所赋的诗，也仅仅是把梅花当作一种表达友情的道具。真正在诗歌中给梅花赋予人格化的形象，那还是唐以后的事。因为梅花是在天寒地冻的时节凌霜冒雪而开，不与众芳为伍，所以人们赋予了它清高、孤峭、顽强、坚贞的品格；又因为梅花开在冬末早春，相比于三春光景那种桃李芳菲，百花烂漫的盛季，它算是占得了春先，所以人们又赋予了它报春使者的声名，成了先知先觉的先驱者或酿时造势的的英雄豪杰的形象。歌剧《江姐》中的“红梅赞”这首歌，就是梅花品格的一幅恰如其分的写照。
文章先列张仪的观点。首先，张仪认为伐韩可分三步：第一，亲善魏，楚，出兵三川，扼住轘山和缑氏山的出口，挡住屯留的通道；第二，由魏绝南阳，楚临南郑，牵制韩军，秦军乘机直逼二周郊外，声讨周天子之罪，迫其交出象征王权的九鼎宝器；第三，拥九鼎而挟天子以令诸侯，成就王业。其次，张仪驳司马错伐蜀之论。认为蜀地偏远，劳师乏众，不足以成威名，也不足以得厚利。而创建王业的关键之地在三川，周室，伐蜀离成功之业太远，不宜采用。
李白的这首宫怨诗，虽曲名标有“怨”字，诗作中却只是背面敷粉，全不见“怨”字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜；以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。“罗袜”，表现出人的仪态、身份，有人有神。夜凉露重，罗袜知寒，不说人而已见人的幽怨如诉。二字似写实，实用曹植“凌波微步，罗袜生尘”意境。
“应须驻白日，为待战方酣”是流传千古的名句。诗里虽没具体说明这次交锋是什么时候开始的，但白日即将结束，战斗还在激烈地进行。将士们等待迎接决战的胜利，因此从心底发出了呼唤：“太阳呀！请您留下来，让我们与敌军决一雌雄！”日出日落是不可改变的自然规律，“应须驻白日”的呼唤，表面悖理而近痴，实则生动地表现了将士们高昂的斗志。这是由“安得长绳系白日”诗句变化来的。结尾以“战方酣”三字，并未直说战争的胜负，但孰胜孰负已然明了，因为第二联已表明直捣敌巢——阵翼龙城南了。总体来说，这是一首裁乐府以入律的佳作。
下二句为了渲染人物之显赫，还描写了他们的衣着和饰物：佩着长长的宝剑，闪闪发光；戴着高高的红冠，十分耀眼。这样的装饰，不仅表现了外在美，而且揭示了他们超凡的精神世界。爱国诗人屈原在《九章·涉江》诗中说：“带长剑之陆离兮，冠切云之崔嵬。”他之所以“好此奇服”，是因为怀信侘傺，不见容于世，故迥乎时装以示超尘拔俗。李白与屈原千古同调，所以其崇尚也有相似之处。
此诗给人以清新美好之感，意境之美油然而现，通过表达对钱少府退而归隐之举的赞赏也表达出诗人渴望归隐之意，韵味悠远。
接着写早春的游人。余寒刚过，盛春未到，游人也还不多。但是春天毕竟来了，第一批郊游者也跟着来了。作者写了游人的几种情态：“泉而茗者”，是饮泉水煮茶的，显得清雅而悠闲；“罍而歌者”，是边喝酒边唱歌的，显得豪爽而痛快；“红装而蹇者”，写穿着艳丽服装的女子，骑着毛驴缓缓而得，显得从容而舒适。“亦时时有”，是说经常可以看到。这一句反接“游人虽未盛”一句，说明游春者已颇有人在。作者对这些最早到郊外来寻春的游人，显然是欣赏而怀有好感的。“风力虽未劲，然徒步则汗出浃背”，这两句是抒写自己的感受，尽管郊原的风还很有点劲道，但徒步而游，从背上沁出的汗水中，却分(que fen)明可以感到暖融融的春意了。这一节从游人着笔，写出各得其乐的种种情态，无异是一幅郊原春游图。他们既领略着最早的春光，又给余寒初退、大地回春的景色增添了不少的生气和暖意。这一倒叙之笔，成为描写早春风光的第二大层次。
李贺曾得到韩愈的推重和相助，但仍不得志。这首诗反映了他的抑郁心情，无心苦吟，打算写字消遣，年老时做一个渔翁了事。
末联便直抒这种倾慕心情，诗人道：我迟迟逗留着，不舍得归去。今日之游，我愈加喜爱这块胜地了，因为，它与我的庐舍相近。近，我得以迟归，又得以常来。现在，快要掌灯吃晚饭了，我也该同去了。不过，等那雪花纷扬时，我要重来此地，观赏那银装素裹的世界。
“但令无剪伐，会见拂云长。”尾联作者展开想像，仿佛看到了高高的竹已经伸入云端，轻轻的拂动着。
《《春晓》孟浩然 古诗》这首小诗，初读似觉(si jue)平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的风格就像行云流水一样平易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。
创作背景
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
王伯大( 两汉 )
收录诗词 (3196) 首
简 介
王伯大 （?—1253）福州人，字幼学，号留耕。宁宗嘉定七年进士。知临江军，赈荒有法。理宗朝历枢密副都承旨兼右司郎中，进对言天下大势，请帝反省，改善朝政，又极论边事。淳祐八年累官参知政事。寻罢知建宁府。
南歌子·手里金鹦鹉
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
偶成
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
艳歌
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
对竹思鹤
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
大人先生传
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
无闷·催雪
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
晴看汉水广，秋觉岘山高。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
十一月四日风雨大作二首
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
过碛
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
结客少年场行
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。