"一方萧洒地，之子独深居。绕屋亲栽竹，堆床手写书。
久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。"
"百花香气傍行人，花底垂鞭日易醺。
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
争得鹧鸪来伴着，不妨还校有心情。"
终须拣取幽栖处，老桧成双便作门。
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
"洛神有灵逸，古庙临空渚。暴雨驳丹青，荒萝绕梁梠.
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
自是海边鸥伴侣，不劳金偈更降心。"
一曲吴歌齐拍手，十年尘眼未曾开。"
.yi fang xiao sa di .zhi zi du shen ju .rao wu qin zai zhu .dui chuang shou xie shu .
jiu pin cheng ceng deng .duo bing xi zhi li .zong fen jian jiao fen .wu zhi ru yi zhi ..
.bai hua xiang qi bang xing ren .hua di chui bian ri yi xun .
zhou yong bu yong cai shu quan .zi de liang tian zheng dao qing ..
gui chong yi nan mu .chan xiao he suo chang .dong tang gui yu kong .you you shou ying guang ..
zheng de zhe gu lai ban zhuo .bu fang huan xiao you xin qing ..
zhong xu jian qu you qi chu .lao hui cheng shuang bian zuo men .
mu shan feng niao ru .han shui jian yu shen .yu wu jie wu lei .zhong nian qie ben xin ..
.luo shen you ling yi .gu miao lin kong zhu .bao yu bo dan qing .huang luo rao liang lv .
cao xiang shi leng wu ci yuan .zhi zai tian tai yi yu zhong .
zi shi hai bian ou ban lv .bu lao jin ji geng jiang xin ..
yi qu wu ge qi pai shou .shi nian chen yan wei zeng kai ..
译文
青苍的(de)竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
我(wo)(wo)的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成(cheng)正经事，不在这方面耗费气力。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
注释
横行：任意驰走，无所阻挡。
[2]皇帝：指明太祖朱元璋。
荆溪：即长水，又称荆谷水，源出陕西蓝田县西北，西北流，经长安县东南入灞水。参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。
（18）级：石级。
32.狎：态度亲近而不庄重。
③两三航：两三只船。
（56）乌桕（jiù）：树名。
144. 为：是。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
觉罗桂芳 觉罗桂芳，字子佩，号香东，满洲旗人。嘉庆己未进士，改庶吉士，授检讨，官至吏部侍郎、漕运总督，赠尚书衔。谥文敏。有《敬仪堂经进诗稿》、《诗存》。
辘轳用智终何益，抱瓮遗名亦至今。"
两鹤思竞闲，双松格争瘦。唯恐别仙才，涟涟涕襟袖。"
青云应有望，白发未相侵。才小知难荐，终劳许郭心。"
只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。
"满县唯云水，何曾似近畿。晓庭猿集惯，寒署吏衙稀。
骑龙重过玉溪头，红叶还春碧水流。
"来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，
翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
"蛾眉新画觉婵娟，斗走将花阿母边。
僻寺居将遍，权门到绝因。行藏如此辈，何以谓谋身。"
"幽居少人事，三径草不开。隐几虚室静，闲云入坐来。
酒旗菰叶外，楼影浪花中。醉帆张数幅，唯待鲤鱼风。
"五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
"行人倦游宦，秋草宿湖边。露湿芙蓉渡，月明渔网船。
蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。
"芸香署里从容步，阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴，
"邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，
"冯翊南边宿雾开，行人一步一裴回。
自古边功何不立，汉家中外自相疑。"
酒材经夏阙，诗债待秋征。只有君同癖，闲来对曲肱。"
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
"啼螀衰叶共萧萧，文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞，
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。
耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。若论终古济物意，
"蹙鞠且徒为，宁如目送时。报仇惭选耎，存想恨逶迟。
"协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
"前时登观步，暑雨正铮摐。上戍看绵蕝，登村度石矼.
看却金庭芝朮老，又驱车入七人班。"
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
"芳径春归花半开，碧山波暖雁初回。满楼月色还依旧，
"池上低摧病不行，谁教仙魄反层城。阴苔尚有前朝迹，
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
不知独坐闲多少，看得蜘蛛结网成。"
邻烛馀光不满行。鹄箭亲疏虽异的，桂花高下一般香。
"七里青滩映碧层，九天星象感严陵。
"谢舞仍宫柳，高奇世少双。侍中生不到，园令死须降。
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
桂叶似茸含露紫，葛花如绶蘸溪黄。
干蛟一百丈，髐然半天舞。下有毛公坛，坛方不盈亩。
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
"佳人芳树杂春蹊，花外烟濛月渐低。
万象疮复痏，百灵瘠且q3.谓乎数十公，笔若明堂椽。
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
"十载江湖尽是闲，客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得，
乍辞云署泊轻艘。山村象踏桄榔叶，海外人收翡翠毛。
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。"
"绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。
分明不得同君赏，尽日倾心羡索郎。"
任说天长海影沈，友朋情比未为深。唯应乐处无虚日，
天寒千尺岳，颔白半联诗。笋蕨犹堪采，荣归及养期。"
"九华曾屏迹，罹乱与心违。是处堪终老，新秋又未归。
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
晴阳照花影，落絮浮野翠。对酒时忽惊，犹疑梦中事。
"长策东鞭及海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
"人传欢负情，我自未尝见。三更开门去，始知子夜变。
"弃膻在庭际，双鹊来摇尾。欲啄怕人惊，喜语晴光里。
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
唯君好奇士，复啸忘情友。致伞在风林，低冠入云窦。
留取馀杯待张翰，明年归棹一从容。"
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
轻流逗密莜，直干入宽空。高吟五君咏，疑对九华峰。
"谢寄精专一捻香，劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾，
"若算防边久远名，新安岂更胜长城。谩兴他役悲荒垒，
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂，立定当胸流一矢。
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
解帙展断书，拂床安坏椟。跳梁老蛙黾，直向床前浴。
闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。"
"朔野正秋风，前程见碛鸿。日西身独远，山转路无穷。
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
乡关不是无华表，自为多惊独上迟。
"凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。
见《墨庄漫录》）"
落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，
惊回白鸟入残阳。久无书去干时贵，时有僧来自故乡。
甫里先生未白头，酒旗犹可战高楼。
石榴红重堕阶闻。牢愁有度应如月，春梦无心只似云。