从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
送别到中流，秋船倚渡头。相看尚不远，未可即回舟。
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
苑梨飞绛叶，伊水净寒流。雪满故关道，云遮祥凤楼。
双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。"
"乱军交白刃，一骑出黄尘。汉节同归阙，江帆共逐臣。
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。"
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
cong huan wen ku jie .ying wu tui gao yi .bao feng bu zi zi .qing jia gong ren fei .
song bie dao zhong liu .qiu chuan yi du tou .xiang kan shang bu yuan .wei ke ji hui zhou .
.yu feng chui tang jie .qian jin fei suo qing .wei duo shan shui le .pin zuo fan zhou xing .
yuan li fei jiang ye .yi shui jing han liu .xue man gu guan dao .yun zhe xiang feng lou .
shuang que tian he jin .qian men xi lou chang .yao zhi tai shang su .bu du you wen qiang ..
.luan jun jiao bai ren .yi qi chu huang chen .han jie tong gui que .jiang fan gong zhu chen .
.yi xian fei wu tu .lian shan jin lv huang .ping tian chu guo shao .pan ban ru yun chang .
.qian nian tai shan ding .yun qi han wang feng .bu zuo qi feng zhuang .ning fen chu shi rong .
cong ci she zhou he suo yi .jiu qi ge shan zheng xiang ying ..
.ting shu zhuan xiao xiao .yin chong huan qi qi .du xiang gao zhai mian .ye wen han yu di .
zhen qin zai luo wang .wei ming ruo you si .yuan tuo zhou zhou yu .xiang xian han shui mei ..
.liang you tang hui xiu .chang cong bao zhao you .e mei shi huai yi .du ying chen gong chu .
.chao bie zhu que men .mu qi bai lu zhou .bo guang yao hai yue .xing ying ru cheng lou .
译文
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子(zi)我准备出发。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有(you)和我一起游乐的人，于是（我）前往(wang)承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这(zhe)样清闲的人罢了。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
皇宫中和朝廷里的大臣，本都(du)(du)是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私(si)心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
快快返回故里。”
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
注释
⑺克：能。家：周室，周王宗室。
⑵五城楼：《史记·封禅书 》记方士曾言：“黄帝时为五层十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”，这里借指仙游观。
⑺援：攀援。推：推举。
⑼教（jiāo）：使。流黄：黄紫色相间的丝织品，此指帷帐，一说指衣裳。更教：一作“使妾”。照：一作“对”。
弊：即“毙”，詈骂之词。“弊降虏”，犹言“死囚”。
⑥枕上十年事：借唐人李泌所作传奇《枕中记》故事，抒发作者的辛酸遭遇。
小邑：小城。藏：居住。万家室：言户口繁多。《资治通鉴》唐玄宗开元二十八年载：“是岁，天下县千五百七十三，户八百四十一万二千八百七十一，口四千八百一十四万三千六百九。
成王即位的情况则大不相同。武王于克殷后二年去世，留下巨大的权力真空，尚处孩提时期的成王根本无法填补，因此由武王之弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡，在这一过渡时期，周公不仅要日理万机，处理朝政，而且要逐步树立起新王即成王的天子权威，《《周颂·访落》佚名 古诗》便反映出这种树立权威的努力。
"误因微禄滞南昌，幽系圜扉昼夜长。黄鹤翅垂同燕雀，
游子春来不见家。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，秋思日纷纷。
望中厌朱绂，俗内探玄牝。野老听鸣驺，山童拥行轸。
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
只疑行到云阳台。"
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
既见万古色，颇尽一物由。永与世人远，气还草木收。
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
三雪报大有，孰为非我灵。"
老幼相别离，哭泣无昏早。稼穑既殄绝，川泽复枯藁。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
霏微阴壑兮气腾虹，迤逦危磴兮上凌空。
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
关门阻天下，信是帝王宅。海内方晏然，庙堂有奇策。
"明牧念行子，又言悲解携。初筵方落日，醉止到鸣鸡。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。"
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
支颐问樵客，世上复何如。"
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
"省俗恩将遍，巡方路稍回。寒随汾谷尽，春逐晋郊来。
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
日月欲为报，方春已徂冬。"
故驿花临道，荒村竹映篱。谁怜却回首，步步恋南枝。"
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念，
"瑞阙龙居峻，宸庭凤掖深。才良寄天綍，趋拜侣朝簪。
无言羽书急，坐阙相思文。"
复有夔龙相，良哉简帝心。得人惟迈昔，多士谅推今。
"青枫江上沧浪吟，白月宫中鹦鹉林。非有净清心，
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄，乔木苍苍掩旧门。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
"初日净金闺，先照床前暖。斜光入罗幕，稍稍亲丝管。
清泉映疏松，不知几千古。寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深。无因见安道，兴尽愁人心。
离居欲有赠，春草寄长谣。"
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
时命不将明主合，布衣空染洛阳尘。"
"暮春天气和，登岭望层城。朝日悬清景，巍峨宫殿明。
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
"朝荐抱良策，独倚江城楼。（《述情》，《诗式》）
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
犬吠寒烟里，鸦鸣夕照中。时因杖藜次，相访竹林东。"
霜果林中变，秋花水上残。明朝渡江后，云物向南看。"
宠爱全胜赵飞燕。瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
"微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
"清洛日夜涨，微风引孤舟。离肠便千里，远梦生江楼。
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
曾是朝百灵，亦闻会群仙。琼浆岂易挹，毛女非空传。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
驿骑及芜城，相逢在郊鄄。别离旷南北，谴谪罹苦辛。
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
"秋空自明迥，况复远人间。畅以沙际鹤，兼之云外山。
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。
"门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
白发有高士，青春期上皇。应须枉车歇，为我访荷裳。"
楚客移家老，秦人访旧稀。因君乡里去，为扫故园扉。"
秋风今已至，日夜雁南度。木叶辞洞庭，纷纷落无数。"
琼浆驻容发，甘露莹心灵。岱谷谢巧妙，匡山徒有名。
"汉庭初拜建安侯，天子临轩寄所忧。
故里惊朝服，高堂捧诏书。暂容乘驷马，谁许恋鲈鱼。"
而我守道不迁业，谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿，
"梦寐升九崖，杳霭逢元君。遗我太白峰，寥寥辞垢氛。
"中禁夕沉沉，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。