向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
"商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
"一夕曾留宿，终南摇落时。孤灯冈舍掩，残磬雪风吹。
"任昉当年有美名，可怜才调最纵横。
"孤驿在重阻，云根掩柴扉。数声暮禽切，万壑秋意归。
"性与才俱拙，名场迹甚微。久居颜亦厚，独立事多非。
"江湖醉渡十年春，牛渚山边六问津。
"初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，
犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。
莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春。"
"积水还平岸，春来引郑溪。旧渠通郭下，新堰绝湖西。
"蕊宫裁诏与宵分，虽在青云忆白云。
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
xiang wei qing ai fu .wei jin jin xian zhi .yi jing zhi yuan xin .jiang yu pie ran qi .
.shang qi sa yi lai .sui hua you xu zhi .chao yun cang qi feng .mu yu sa shu di .
.yi xi zeng liu su .zhong nan yao luo shi .gu deng gang she yan .can qing xue feng chui .
.ren fang dang nian you mei ming .ke lian cai diao zui zong heng .
.gu yi zai zhong zu .yun gen yan chai fei .shu sheng mu qin qie .wan he qiu yi gui .
.xing yu cai ju zhuo .ming chang ji shen wei .jiu ju yan yi hou .du li shi duo fei .
.jiang hu zui du shi nian chun .niu zhu shan bian liu wen jin .
.chu meng long gong bao yan ran .rui xia ming li man qing tian .xuan cheng zui yi peng lai shu .
you lian zui xiao fen gua ri .nai xu ying chun de ou shi .
mo yan guan yi wu gong shi .shi jiu neng xiao yi ban chun ..
.ji shui huan ping an .chun lai yin zheng xi .jiu qu tong guo xia .xin yan jue hu xi .
.rui gong cai zhao yu xiao fen .sui zai qing yun yi bai yun .
er sun sheng wei hai .qi zhi wu can yan .bu fu yi suo shi .dan yu si shan jian .
wu ling nian shao qi ta zui .xiao ba hua qian chu hua qun ..
译文
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的(de)人啊，什么时候忽然命丧？
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪(hao)杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红(hong)色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
分清先后施政行善。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
注释
35.自：从
欹（qī）：歪斜，倾斜。
（31）其：代词，那只谚语说的道理。
(8)影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛（dài代）：青黑色。
【浸（jìn）灌】浸，灌，意思都是“注”。此处指水势浩大。
科：科条，法令。
⑵春恨：犹春愁，春怨。唐杨炯《梅花落》诗：“行人断消息，春恨几徘徊。”生：一作“起”。
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
释彦岑 释彦岑，号圆极，台城（今南京市）人。住太平州隐静寺。为南岳下十六世，云居法如禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六首。
是药皆谙性，令人渐信仙。杖头书数卷，荷入翠微烟。"
"帝里欲何待，人间无阙遗。不能安旧隐，都属扰明时。
悠然旅榜频回首，无复松窗半偈同。"
泉声带雨出谿林。一庭杨柳春光暖，三径烟萝晚翠深。
柳烟梅雪隐青楼，残日黄鹂语未休。
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
喧喧徇声利，扰扰同辙迹。傥无世上怀，去偃松下石。"
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"
柏台长告见男儿。花飘舞袖楼相倚，角送归轩客尽随。
溪潭承到数，位秩见辞频。若个山招隐，机忘任此身。"
"身从劫劫修，果以此生周。禅定石床暖，月移山树秋。
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
"草色人心相与闲，是非名利有无间。桥横落照虹堪画，
因说来归处，却愁初病时。赤城山下寺，无计得相随。"
"冲戛瑶琼得至音，数篇清越应南金。都由苦思无休日，
不及流他荷叶上，似珠无数转分明。"
院门昼锁回廊静，秋日当阶柿叶阴。"
"有病无媒客，多慵亦太疏。自怜成叔夜，谁与荐相如。
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
日夕猿鸟伴，古今京洛尘。一枝甘已失，辜负故园春。"
烟波遗汲汲，矰缴任云云。下界围黄道，前程合紫氛。
低飞下晚树，独睡映新蒲。为尔多归兴，前年在五湖。"
生如碧海月，死践霜郊蓬。平生握中玩，散失随奴童。
清韵岳磬远，佳音湖水澄。却思前所献，何以豸冠称。"
朝来为客频开口，绽尽桃花几许香。"
寄与玉人天上去，桓将军见不教吹。"
登龙不及三千士，虚度膺门二十春。
"惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。"
粉署见飞鵩，玉山猜卧龙。遗风丽清韵，萧散九原松。
志业人未闻，时光鸟空度。风悲汉苑秋，雨滴秦城暮。
一壑风烟阳羡里，解龟休去路非赊。"
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
"马缩寒毛鹰落膘，角弓初暖箭新调。
竹浊蟠小径，屈折斗蛇来。三年得归去，知绕几千回。
贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。"
残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。"
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。
分明听得舆人语，愿及行春更一年。"
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
去事旋成梦，来欢难预期。唯凭东流水，日夜寄相思。"
定知别后无多日，海柳江花次第开。"
"春草芊芊晴扫烟，宫城大锦红殷鲜。海日初融照仙掌，
井邑曾多难，疮痍此未平。察应均赋敛，逃必复桑耕。
"为郎名更重，领郡是蹉跎。官壁题诗尽，衙庭看鹤多。
晓雾斜飞入槛烟。帘卷倚屏双影聚，镜开朱户九条悬。
正繁闻近雁，并落起栖禽。寂寞寒塘路，怜君独阻寻。"
"一盏新罗酒，凌晨恐易消。归应冲鼓半，去不待笙调。
"天寒吟竟晓，古屋瓦生松。寄信船一只，隔乡山万重。
"双溪楼影向云横，歌舞高台晚更清。
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"
一瀑三峰赤日天，路人才见便翛然。
醉乡翻在夜台中。东山妓逐飞花散，北海尊随逝水空。
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
"年长惟添懒，经旬止掩关。高人餐药后，下马此林间。
南宫郎署握新兰。春归凤沼恩波暖，晓入鸳行瑞气寒。
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
"夜郎归未老，醉死此江边。葬阙官家礼，诗残乐府篇。
"只是守琴书，僧中独寓居。心唯务鹤静，分合与名疏。
旌去题新谥，宫存锁素帏。重泉应不恨，生见太平时。
夜风寒结玉壶冰。万重岭峤辞衡岳，千里山陂问竟陵。
一口红霞夜深嚼。幽兰泣露新香死，画图浅缥松溪水。
塞鸿先秋去，边草入夏生。（见《酉阳杂俎》）
树色轻含御水秋。小榼提携终永日，半斑容鬓漫生愁。
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
"行经阙里自堪伤，曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树，
萧索风高洙泗上，秋山明月夜苍苍。"
"白云峰下城，日夕白云生。人老江波钓，田侵海树耕。
前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。
良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。
自缘□臂到长安。黔江水暖还曾饮，楚岫云深不识寒。
万仞冰峭折，寒声投白云。光摇山月堕，我向石床闻。
微黄才绽未成阴，绣户珠帘相映深。
"一夕曾留宿，终南摇落时。孤灯冈舍掩，残磬雪风吹。
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。