"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
.po yang gu an bian .wu yi shu wu chan .lu zhuan ta shan da .zhen qu xiang si pian .
yuan bao shang shan zhi rou de .he xing le zhi di xi nan xiang feng ..
.guai de quan jing ji luan fei .lei tong shou ma lao ma yi .
ji jing xuan gui du sui nian .bing tou lian ye you ru qian .
.zhe pan si na pan .na pan si zhe pan .
ju hao yong jiang chu .nang kong que bu mang .ming nian gong dao ri .qu qu bi chuan yang ..
qin dan bi yu diao .yao lian bai zhu sha .jie yun qing ke jiu .neng kai fei shi hua .
shan xia lie ren ying bu dao .xue shen hua lu zai an zhong ..
shi ren jie tan wo chang zu .qi zi miao jin dao yi cheng .shou ba xuan shu xin yun ming .
mei ji hua wei jing ji cong .xiong xiong si gu duo ku xue .fu yun bai bo ming bu tong .
huan wei wan ling wei sheng li .yi yue zai nan ri zai bei .yu wei yu xi shi shi shi .
.ba jun gui qin xia .reng wen ling yin ju .seng fang xie tiao yu .si e ge hong shu .
que cheng en ai zhuan qian chan .ji hu jing jie shen ku xiu .shui jie jiao yi zan zhu yan .
yuan he gan yi lei .meng shou huai de yin .bu yi gu wu qing .si yan wei qie shen ..
译文
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下(xia)身子拍手按掌。
人们奇怪是(shi)什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比(bi)风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
在一次华堂宴会上，帘幕开(kai)处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无(wu)法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
100、婀娜（ē nuó）：轻轻飘动的样子。
23、济物：救世济人。
14但：只。
⑴《片玉词》“关河令”下注：“《清真集》不载，时刻‘清商怨’。”清商怨，源于古乐府，曲调哀婉。欧阳修曾以此曲填写思乡之作，首句是“关河愁思望处满”。周邦彦遂取“关河”二字，命名为“关河令”，隐寓着羁旅思家之意。自此，调名、乐曲跟曲词切合一致了。
1、宿雨：昨夜下的雨。
④龙庭：又叫龙城。是匈奴祭天、大会诸部之地。
③〔萑苻〕读音huán、fú,芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。
中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。
陈经正 陈经正，字贵一，平阳十都浦源（今苍南县龙港镇陈家宅）人。与弟陈经邦、经德、经郛俱受业二程之门（《伊洛渊源录》卷一四）。陈经邦为公元1109年（宋徽宗大观三年）进士（清干隆《平阳县志》卷一二）。陈经正长期布衣。陈经邦、陈经正兄弟二人师从着名理学家程颐、程颢，为程门之高足。为慕伊洛之学，经正、经邦与兄弟经德、经郛四人不远千里，同往洛阳受业于理学家程颢、程颐。后学成归来，建南雁会文书院。北宋崇宁二年于浦源家居前建会文阁，现旧址尚存。陈氏兄弟着作多散佚，仅存《会文阁记》、《游南雁荡山》诗。二陈墓在龟山北岙。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
新年纳馀庆，嘉节号长春。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
黑衣神孙披天裳。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"