"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
.wan hua yi chao jin .qiong quan bei ci jun .ru he dan zao shu .neng wu zi zhi fen .
you you lang guan lai wen ji .shi ren mo dao wo yang kuang ..
gong zhi xi ri bu xiang dai .xuan hu qie fu bei zhong lu .he bi zou ma lai wei wen .
shi zu ji ji mu .qi xing cu jing han .si wen shang you bing .shao bi chang sha guan .
ming ri jia hui cheng yu lu .qi jiang wan sui ji chun feng ..
ruo jiang chu hai ma .shen wu xin cang ying .chi mei ning wu huan .zhong zhen shi you ping .
tian ya tu fan wu hu zhou .he yi ban jin yuan xiang lei .yu mao qian xiao shi ke chou .
yi wo bi liu shui .bo jun qing han zhou .mo jiang qian ke cheng .bu wei sheng jing liu .
.sheng jing bu yi yu .ru men shen dun qing .fang fang zhan shan se .chu chu fen quan sheng .
yu fa xi que bian .bai jian sheng hei si .zuo ye zhou huo mie .xiang e lian wai bei .
.song mei chi qian gu .qin xian yang da you .jin gong biao yi qi .fen shui zhu chang liu .
jing biao dang wan mu .qiu qi tun gao yuan .yan zhao he cang mang .hong yan lai pian fan .
ju bian qu ling jiao .qu zhi mao yan zheng .bei yan song chi yi .nan ren si yin bing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
注释
65、拊（fǔ）掌：拍手，这里表示惊异。
⑷“隔座”二句：送钩、射覆，均为古代酒席间游戏。分曹：分组。
花径里三句：一番，前一个作一阵解，后一个作一片解。狼籍，散乱。欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》词：“狼籍残红，飞絮濛濛。”
10、济：救助，帮助。
32、举：行动、举动。
⑴减字木兰花：词牌名。此调将《偷声木兰花》上下阕起句各减三字，故名。
遂长︰成长。
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
杨士芳 杨士芳（1826年－1903年），字兰如，福建省台湾府噶玛兰厅（今台湾宜兰县宜兰市）人，曾中清朝进士，台湾日治时期，任宜兰厅参事。同治元年（1862年）乡试中举人，同治七年（1868年）中三甲一百一十八名进士，殿试钦点浙江省即用知县，加同知五品官衔。不久因母丧丁忧，未能赴任。光绪二十一年（1895年）马关条约，割让台湾之后，日军欲利用杨士芳的声望，平定各地反抗，特任命其为救民局委员，参与防备。次年（1896年，日本明治二十九年）杨士芳出任宜兰厅参事，翌年获佩绅章。卒于1903年（明治三十六年）一月十日，享年七十有八。
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
有无皆离本难名。云开半夜千林静，月上中峰万壑明。
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
"隐者柴门内，畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤，不待致书求。
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
"五齐絜，九牢硕。梡橛循，罍斝涤。进具物，扬鸿勣。
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
余亦惬所从，渔樵十二年。种瓜漆园里，凿井卢门边。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
"东人相见罢，秋草独归时。几日孙弘阁，当年谢脁诗。
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
挂帆远色外，惊浪满吴楚。久阴蛟螭出，寇盗复几许。
"谁能听欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
东岭西峰兮同白云，鸡鸣犬吠兮时相闻。
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。