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望海楼晚景 / 望湖楼晚景

近现代 / 张仲素

十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍,纱窗绮幔暗闻香。
"艳色本倾城,分香更有情。髻鬟垂欲解,眉黛拂能轻。
云房寂寂夜钟后,吴音清切令人听。人听吴音歌一曲,
小邑务常闲,吾兄宦何薄。高标青云器,独立沧江鹤。
户牖垂藤合,藩篱插槿齐。夕阳山向背,春草水东西。
瞻彼冈峦峻,凭兹士马妍。九圻行若砥,万谷辗如川。
书带留青草,琴堂幂素尘。平生种桃李,寂灭不成春。"
槎梗方瀰泛,涛沫亦洪翻。北来注泾渭,所过无安源。
"天为国家孕英才,森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海,
"瘴气晓氛氲,南山复水云。鲲飞今始见,鸟坠旧来闻。
峨峨云龙开,忽有方伯遇。达人无不可,壮志且驰骛。
"以我越乡客,逢君谪居者。分飞黄鹤楼,流落苍梧野。
"天地寒更雨,苍茫楚城阴。一尊广陵酒,十载衡阳心。
"补吏多下迁,罢归聊自度。园庐既芜没,烟景空澹泊。
折翮悲高风,苦饥候朝餐。湖月映大海,天空何漫漫。
一花一竹如有意,不语不笑能留人。黄鹂欲栖白日暮,


望海楼晚景 / 望湖楼晚景拼音解释:

shi wu qing lou xue ge wu .wo jia qing lou lin dao bang .sha chuang qi man an wen xiang .
.yan se ben qing cheng .fen xiang geng you qing .ji huan chui yu jie .mei dai fu neng qing .
yun fang ji ji ye zhong hou .wu yin qing qie ling ren ting .ren ting wu yin ge yi qu .
xiao yi wu chang xian .wu xiong huan he bao .gao biao qing yun qi .du li cang jiang he .
hu you chui teng he .fan li cha jin qi .xi yang shan xiang bei .chun cao shui dong xi .
zhan bi gang luan jun .ping zi shi ma yan .jiu qi xing ruo di .wan gu zhan ru chuan .
shu dai liu qing cao .qin tang mi su chen .ping sheng zhong tao li .ji mie bu cheng chun ..
cha geng fang mi fan .tao mo yi hong fan .bei lai zhu jing wei .suo guo wu an yuan .
.tian wei guo jia yun ying cai .sen sen mao ji yong ling tai .hao dang shen mou pen jiang hai .
.zhang qi xiao fen yun .nan shan fu shui yun .kun fei jin shi jian .niao zhui jiu lai wen .
e e yun long kai .hu you fang bo yu .da ren wu bu ke .zhuang zhi qie chi wu .
.yi wo yue xiang ke .feng jun zhe ju zhe .fen fei huang he lou .liu luo cang wu ye .
.tian di han geng yu .cang mang chu cheng yin .yi zun guang ling jiu .shi zai heng yang xin .
.bu li duo xia qian .ba gui liao zi du .yuan lu ji wu mei .yan jing kong dan bo .
zhe he bei gao feng .ku ji hou chao can .hu yue ying da hai .tian kong he man man .
yi hua yi zhu ru you yi .bu yu bu xiao neng liu ren .huang li yu qi bai ri mu .

译文及注释

译文
(熙宁末年,仲纯之父在京城东面会见我,说:“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说,上天任命我为长白山主(zhu),这是什么征兆?”第二年,仲纯之父亡。)
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
  劝说秦王的奏折多次呈上,而苏秦的主张仍未实行,黑貂皮大衣穿破了,一百斤黄金也用完了,钱财一点不剩,只得离开秦国,返回家乡。缠着绑腿布,穿着草鞋,背着书箱,挑着行李,脸上又瘦又黑,一脸羞愧之色。回到家里,妻子不下织机,嫂子不去做饭,父母不与他说话。苏秦长叹道:“妻子不把我当丈夫,嫂子不把我当小叔,父母不把我当儿子,这都是我的过错啊!”于是半夜找书,摆开几十只书箱,找到了姜太公的兵书,埋头诵读,反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时,就拿针刺自己的大腿,鲜血一直流到脚跟,并自言自语说:“哪有去游说国君,而不能让他拿出金玉锦绣,取得卿相之尊的人呢?”满一年,研究成(cheng)功,说:“这下真的可以去游说当代国君了!”
对着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
仰望明月深深叹息啊,在星光下漫步由夜而昼。
  但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑(bei)铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看(kan)到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石兽一起沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝(chao)相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
人日这天,我给杜甫写一首诗寄到成都草堂,我在这儿怀念你,怀念我们共同的故乡。
  如今成人有德行,后生小子有造就。文王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀。
期待你有朝一日身居高位,借你的东风青云直上。
经历了一场桃花雨之后,又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到,街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放,淡红色的花脱掉而成白色的花,像被胭脂水粉浸染似的。

注释
⑴中夜:半夜。值:碰上……的时候。
⑥南荒——僻远荒凉的南方。恨——悔恨。
⒂直:笔直。三千尺:形容山高。这里是夸张的说法,不是实指。
⒀若野赐之:意谓在城外成婚礼。
社稷倾——国家灭亡。西晋末年,五胡为乱,刘曜攻陷长安,晋愍帝被俘,西晋灭亡。
⑺河清:语出《左传·襄公八年》:“俟河之清,人寿几何?”古人传说黄河一千年清一次,黄河一清,清明的政治局面就将出现。
(1)南顿:古县名,在今河南项城市。

赏析

  统观全诗,作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临,可以摧毁一切,消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代,它会造成怎样的人间灾难,是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时,也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期,面对无法战胜的灾害,对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理,也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
  岂料结尾笔锋陡然一转,悲从中生。诗人借用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”的名句,引出了自己油然而生的慨叹:“问何日是归年”。“何日是归年”是杜甫《绝句二首》中的成句,可见这种乡愁在诗人心底中蓄藏已非一日。从客方的美景中意识到“终非吾土”,从极度的快意中涌现出归期杳渺的惆怅,就特别令人悲怆。这种大起大落的手笔,具有动魄惊心的效果。
  首句“长江悲已滞”,在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看,可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《《山中》王勃 古诗》,也可能是诗人在山上望到长江而起兴,是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去,游子日月长”,以及谢脁的名句“大江流日夜,客心悲未央”。这里,“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系,诗人自己可以有各种联(zhong lian)想,也任读者作各种联想。在一定范围内,理解可以因人而异,即所谓“诗无达诂”。
  《《周颂·有瞽》佚名 古诗》这一纯写作乐过程的诗篇,不仅表现了周王朝音乐成就的辉煌,而且也显示了周人“乐由天作”因而可以之沟通入神的虔诚观念。
  这首民谣写的是一个被人称为“神鸡童”的长安小儿贾昌的奇遇,但讽刺的对象则显然不光是贾昌。他毕竟只是一个十三岁的少年。“生儿不用识文字,斗鸡走马胜读书”,正如“遂令天下父母心,不重生男重生女”一样,是愤激之词,也是一种反常的社会心理的写照。 “白罗绣衫随软舆”一句,此中有人,呼之欲出。原来当今皇帝就爱斗鸡走马,所以“神鸡童”也就成了皇帝身边的红人。唐诗中讽刺皇帝的诗篇不少,或则托言异代,或则咏物寄怀,大都辞旨微婉。象这样大胆直率,用辛辣的语言嘲笑当朝皇帝的,在文人诗里是很难见到的,只有民谣能作此快人快语。
  第四句"昨夜梦渔阳"补出"忘采叶"的真正原因,同时也点明了本诗的主题。"渔阳"是征戍之地,是亲人所去之地。关河万里,只有梦中才能前往。昨夜梦中相见,其悲喜交并的情景,至今仍萦绕在脑际。"此情无计可消除。才下眉头,又上心头。"难怪主人公要"提笼忘采叶"了。
  从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词,极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法,是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后,皇权受到极大的削弱,藩镇割据,宦官专权,外族侵凌,大臣猜忌,各种社会矛盾的激化,使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策,使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处,因而在歌颂周宣王雄才大略的同时,自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后,韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》,对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句,是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中,这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存,如果没有鬼神呵护是不可想象的,仅此而言,石鼓本身就已是稀世珍宝,又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥,字体的朴茂,都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳,他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间,诗人任凭审美意识纵情驰骋:夭娇流美的线条,多像鸾凤翔舞,云君来下;交互牵掣的点画,又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健,使他想到金绳铁索的劲挺;笔势的飞动,似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象,他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否,取决于审美体验的深浅程度,尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”,但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出,而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文,韩愈并没有满足于正面的描写,他痛斥陋儒,深憾孔子,无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此,因而有胶柱鼓瑟的责难,如宋洪迈《容斋随笔》卷四云:“文士为文,有矜夸过实,虽韩文公不能免。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事,伟矣,至云:‘孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿,独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在,岂能出《吉日》《车攻》之右?安知非经圣人所删乎?”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道,诗人这样说不过是艺术的夸张,所谓恨之越深,爱之越切,如此而已。这一段是全诗的精华,原因在于它驾驭形象思维,把丰富的审美感受传递给读者,使之受到强烈的感染。
  诗人进而写游侠的行为:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”也仅是二十字,就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香,不惭世上英”的思想,加以歌赞的。事实上,诗人之所以少好任侠,乃是以此为理想人格而向往的,故能把一般的任侠社会意识,写得如此深刻而生动。
  既然诗人是那样地高洁,而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源,所以就情不自禁地说:“随意春芳歇,王孙自可留!”本来,《楚辞·招隐士》说:“王孙兮归来,山中兮不可久留!”诗人的体会恰好相反,他觉得“山中”比“朝中”好,洁净纯朴,可以远离官场而洁身自好,所以就决然归隐了。
  结尾二句,承上文而来。思妇彻夜未眠,所忆之人缥缈无踪,眼望孤灯,手理寒机,心中分外凄苦,于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已,也没有人同情她,她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤,徒然叹息。结句“鸡鸣”二字,紧扣上句的“晓”字,而“徒”字又与前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点,天上的星汉也好,自己的忆念与叹息也好,一切的一切,都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪,独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音,她不由发出长长的叹息。
  首句“游人五陵去”“游人”,强调其浪游者的身(de shen)份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵,都在长安,诗中用作长安的代称。京华之地,是游侠云集之处。“宝剑值千金”,惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植(cao zhi)《名都篇》诗句,这里信手拈来,不仅强调宝剑本身的价值,而且有身无长物的意味。这样的赠品,将是无比珍贵,不可等闲视之。诗中写赠剑,有一个谁赠谁受的问题。从诗题看,本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之,似乎还可(huan ke)理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时,虽然只能发生其中一种情况;但入诗时,诗人的著意唯在赠剑事本身,似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
  第三首一开头就造足了起程的气氛。室外,车夫已经赶到,车铃声响起。并用叠字“肃肃”“锵锵”来形容赶车的速度,扬和铃的声音,有匆匆欲行之感。室内却是另一番情景:诗人束带整装,准备起程,再回过头看空房,只能在想(zai xiang)像中依稀见到妻子的容貌和形体,在这奉役远行之时,不能与妻子面别,诗人起坐不宁,室内室外,情形不同,但都统一于“起程”,使起程的气氛造得浓浓的。诗人还用赠礼表达对妻子的深情厚意。宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠妻子的。秦嘉在《重报妻书》有云:“间得此镜,既明且好,形观文彩,世所希有,意甚爱之。故以相与,并致宝钗一双,价值千金,龙虎组履一绷,好香四种各一斤。素琴一张,常所自弹也。明镜可以鉴形,宝钗可以耀首,芳香可以馥身去秽,麝香可以辟恶气,素琴可以娱耳。”可见这四样东西之珍贵。由于珍贵,自然表达了作者的一片心意。然而作者仍然感叹《诗经·木瓜》中应当拿更好的东西报答对方,自谦地认为:妻子过去赠给自己的东西很珍贵,很多,自己赠给妻子的东西仍然显得很少,很不值钱,因此不能报答妻子对自己的深恩,但可贵的是可以用它来表达自己的一点心意。惟其珍贵却自谦,才更显出诗人的爱是无私的,是极其深厚的。这种一层深似一层的表现方式,又比《诗经·木瓜》篇更胜一筹,得到了更为理想的艺术效果。
  《《公莫舞歌》李贺 古诗》以《史记·项羽本纪》所描写的“鸿门宴”为题材,诗人充分发挥诗的想象并进行了独具匠心的艺术再创造。诗中着力刻画樊哙“排闼闯宴”、怒斥项羽、掩护刘邦脱险的英勇无畏行为,成功地塑造了这一赤胆忠心、生气虎虎的英雄形象。前半篇描绘宴会厅的高大宽敞,宴饮的豪华粗犷,项羽的威武和优柔寡断,范增三次举玦的焦急神态,可谓有声有色,人物传神,情景逼真,场面壮丽,气氛紧张。笔触有厚度有力度,酷似以诗笔绘出的巨幅油画。
  船儿渐行渐远,友人的身影也越来越模糊。友人乘船而去,只要再过一会儿,他们就将消失在诗人的视线之外。而这一别,又不知何时才能重新相逢。想到这些,诗人的心中难免有些怅惘。这时,诗人依依不舍,望着大江南北两岸,春满人间,春光荡漾,桃红柳绿,芳草萋萋。诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情,就像眼前春色的无边无际。诗人忽发奇想:让我心中的相思之情也像这无处不在的春色,从江南江北,一齐扑向你,跟随着你归去吧?“惟有相思似春色,江南江北送君归”,是十分美丽的想象,有着无比蕴藉而深厚的感情。诗人似乎在对友人说:你在江上走,江南江北的春色包围着你;我的牵挂、友谊也和这春色一样,时时刻刻包围着你,陪你一路前行。春满江南江北,情亦满江南江北。不必特意写离愁别苦,别情已经充盈了满篇。更巧的是,自然之景与深挚之情妙合无间,耐人寻味。将自然界的春色比心灵中的感情,即景寓情,情与景妙合无间,极其自然。这里藉难写之景以抒无形之情,功夫当然又深了一层。写离情别绪哀而不伤,形象丰满,基调明快,这是盛唐诗歌的特色。
  《禅堂》与前两者的内容密切相关,写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化,先是描写:“发地结青茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。”像是一特写镜头,刻画出“禅堂”的特点:青茅盖成的禅堂,青山团团围住虚白的建筑。然后,由外及内,由物及人,山花飘落在幽静的门前,禅堂中坐着忘机的禅客,突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层,用禅语叙说对佛学的理解:涉及了有并非有意去取得,观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透,是禅客(诗人)进入禅堂的收获。最后二句:“心境本同如,鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界,使诗意得到升华。
  “别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”,由于感念难忘,仿佛就在今天。由此可“见”,“古人”殷殷惜别,是有深“情”厚意的。这里字面上在说“古人”,实指今日之世态炎凉,人情淡薄。
  汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说,司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客,在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌,于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情,挑逗文君。文君果为所动,当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人,生计无着,过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒,卓王孙大为恼怒,不忍爱女抛头露面为人取笑,只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋,为汉武帝赏识,给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾,卓文君听到此消息,写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
  根据以上两个特点,可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是,作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代,由于北方连年战乱,而南方则保持了相对安定的局面,故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州(今南京市)和襄阳(今属湖北)就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点:其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心;其二是城邑音乐异军突起,代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌,以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》(襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市),很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外,随着南方经济的发达,在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演,使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实,齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来,陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌,但没有哪一篇能比得上宝月的作品,这也是因为:宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。

创作背景

  根据岑仲勉《唐人行第录》所载,此诗是对王之涣《凉州词》的酬和之作。

  

张仲素( 近现代 )

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简 介

张仲素 张仲素(约769~819)唐代诗人,字绘之。符离(今安徽宿州)人,郡望河间鄚县(今河北任丘)。贞元十四年(798)进士,又中博学宏词科,为武宁军从事,元和间,任司勋员外郎,又从礼部郎中充任翰林学士,迁中书舍人。张仲素擅长乐府诗,善写思妇心情。如"袅袅城边柳,青青陌上桑。提笼忘采叶,昨夜梦渔阳"(《春闺思》),"梦里分明见关塞,不知何路向金微"(《秋闺思》),刻画细腻,委婉动人。其他如《塞下曲》等,语言慷慨,意气昂扬,歌颂了边防将士的战斗精神。

月夜江行 / 旅次江亭 / 侍乙丑

鸟泊随阳雁,鱼藏缩项鳊。停杯问山简,何似习池边。"
颂声何寥寥,唯闻铜雀诗。君举良未易,永为后代嗤。"
拥旄秉金钺,伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆,总戎向东巡。
金陵中断碧江深。在昔风尘起,京都乱如燬.
湘浦何年变,山阳几处残。不知轩屏侧,岁晚对袁安。"
张尹将眉学,班姬取扇俦。佳期应借问,为报在刀头。"
"偃武尧风接,崇文汉道恢。集贤更内殿,清选自中台。
秀色一如此,多为众女讥。君恩移昔爱,失宠秋风归。


青玉案·与朱景参会北岭 / 张廖维运

"伊川别骑,灞岸分筵。对三春之花月,览千里之风烟。
"自从飞锡去,人到沃洲稀。林下期何在,山中春独归。
美人为政本忘机,服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕,瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助,大圣无心火自飞。九转但能生羽翼,双凫忽去定何依。
人生今日得娇贵,谁道卢姬身细微。"
玉阶寂历朝无事,碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语,
"无着天亲弟与兄,嵩丘兰若一峰晴。食随鸣磬巢乌下,
"故人青云器,何意常窘迫。三十犹布衣,怜君头已白。
"夕映翠山深,馀晖在龙窟。扁舟沧浪意,澹澹花影没。


丑奴儿慢·麓翁飞翼楼观雪 / 司寇卫利

胡骑犯边埃,风从丑上来。五原烽火急,六郡羽书催。
微明汉水极,摇落楚人稀。但见荒郊外,寒鸦暮暮飞。"
"绿槐荫长路,骏马垂青丝。柱史谒承明,翩翩将有期。
"塞北胡霜下,营州索兵救。夜里偷道行,将军马亦瘦。
不能师孔墨,何事问长沮。玉管时来凤,铜盘即钓鱼。
酒肆或淹留,渔泽屡栖泊。独行备艰难,孰辞干鼎镬。
此地饶古迹,世人多忘归。经年松雪在,永日世情稀。
虽惭且忻愿,日夕睹光辉。"


九歌·云中君 / 爱冷天

召父多遗爱,羊公有令名。衣冠列祖道,耆旧拥前旌。
谁见孤舟来去时。"
登路有三处可憩,或曰三休台,可以邀驭风之客,
摽梅诗有赠,羔雁礼将行。今夜神仙女,应来感梦情。"
"东郊暮草歇,千里夏云生。立马愁将夕,看山独送行。
荒垒三秋夕,穷郊万里平。海阴凝独树,日气下连营。
宿莽非中土,鲈鱼岂我乡。孤舟行已倦,南越尚茫茫。"
吾欲竟此曲,意深不可传。叹息孤鸾鸟,伤心明镜前。"


中山孺子妾歌 / 油碧凡

旧地愁看双树在,空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙,
岁方晏矣,霜露残促。谁其荣斯,有英者菊。岂微春华,
淮滨益时候,了似仲秋月。川谷风景温,城池草木发。
秦人失金镜,汉祖升紫极。阴虹浊太阳,前星遂沦匿。
念昔别时小,未知疏与亲。今来识离恨,掩泪方殷勤。
"回波尔时佺期,流向岭外生归。
海阔杯还度,云遥锡更飞。此行迷处所,何以慰虔祈。"
凤驾忆王子,虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟,棣华不复同。


泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩 / 南宫洋洋

"金陵控海浦,渌水带吴京。铙歌列骑吹,飒沓引公卿。
脱君车前鞅,设我园中葵。斗酒须寒兴,明朝难重持。"
朝见青山雪,暮见青山云。云山无断绝,秋思日纷纷。
"向风长啸戴纱巾,野鹤由来不可亲。
一弹和妙讴,吹去绕瑶台。艳雪凌空散,舞罗起徘徊。
"羽檄催归恨,春风醉别颜。能邀五马送,自逐一星还。
天人开祖席,朝寀候征麾。翠帟当郊敞,彤幨向野披。
"忽然一曲称君心,破却中人百家产。(《讽刺诗》)


神弦 / 申屠苗苗

拔剑欲去愤已平,夜寒酒多愁遽明。"
衡阳问人远,湘水向君深。欲逐孤帆去,茫茫何处寻。"
奈何怀良图,郁悒独愁坐。杖策寻英豪,立谈乃知我。
尔形未衰老,尔息才童稚。骨肉安可离,皇天若容易。
四海重然诺,吾尝闻白眉。秦城游侠客,相得半酣时。
"吾怜宛溪好,百尺照心明。何谢新安水,千寻见底清。
兽不敢惊动,鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮,
芍药和金鼎,茱萸插玳筵。玉堂开右个,天乐动宫悬。


小桃红·杂咏 / 鲜于艳艳

"兹晨乃休暇,适往田家庐。原谷径途涩,春阳草木敷。
"暝上春山阁,梯云宿半空。轩窗闭潮海,枕席拂烟虹。
碧窗纷纷下落花,青楼寂寂空明月。两不见,但相思。
"倾晖速短炬,走海无停川。冀餐圆丘草,欲以还颓年。
赦罪春阳发,收兵太白低。远峰来马首,横笛入猿啼。
日入清风至,知君在西偏。车舆既成列,宾仆复能贤。
愕然观者千万众,举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵,
"我游东亭不见君,沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去,


蝶恋花·几许伤春春复暮 / 范元彤

绵连滍川回,杳渺鸦路深。彭泽兴不浅,临风动归心。
北阙承行幸,西园属住持。天衣拂旧石,王舍起新祠。
怅然高阁望,已掩东城关。春风偏送柳,夜景欲沉山。
相知同一己,岂惟弟与兄。抱子弄白云,琴歌发清声。
"瘴气晓氛氲,南山复水云。鲲飞今始见,鸟坠旧来闻。
旟隼当朝立,台骢发郡乘。司徒汉家重,国典颍川征。
后加茅茨。将以避燥湿,成栋宇之用;昭简易,
功业嗟落日,容华弃徂川。一语已道意,三山期着鞭。


阮郎归·旧香残粉似当初 / 律庚子

珥笔朝文陛,含章讽紫宸。帝城多壮观,被服长如春。
"故里归成客,新家去未安。诗书满蜗舍,征税及渔竿。
"泊舟淮水次,霜降夕流清。夜久潮侵岸,天寒月近城。
"始见青云干律吕,俄逢瑞雪应阳春。
张幕连江树,开筵接海潮。凌云词客语,回雪舞人娇。
一辞林壑间,共系风尘役。交朋忽先进,天道何纷剧。
"否极尝闻泰,嗟君独不然。悯凶才稚齿,羸疾主中年。
旷然见沧洲,自远来清风。五马留谷口,双旌薄烟虹。