"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
大哉霜雪干，岁久为枯林。
"秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。
美人深别意，斗酒少留欢。明发将何赠，平生双玉盘。"
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。"
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切，茂陵着书消渴长。
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
.kong dong shi jie shang qing xiao .he long jiang wang kuan sheng chao .wan ma zong fei chun mu xu .
lian ying yi yun mei .yin an xiang yue kong .reng wen le fu chang .you nian dai lao gong ..
da zai shuang xue gan .sui jiu wei ku lin .
.qiu feng guo chu shan .shan jing qiu sheng wan .shang xin wu ding ji .xian bu yi qing yuan .
mei ren shen bie yi .dou jiu shao liu huan .ming fa jiang he zeng .ping sheng shuang yu pan ..
qiang yin gu lai jiu .xiu kan du liao shu .xian hua kai man di .chou chang fu he ru ..
chun feng bu ken ting xian yu .que xiang peng lai kan xing hua ..
bian pao yin shou cong gui yin .wu zhu xiang chun man tu chun ..
da gu fa chuan he jun lang .xin ting ju mu feng jing qie .mao ling zhuo shu xiao ke chang .
zhang guo xian sheng jin xian yao .yu zuo qi liang you di jing .bei weng hui shou wang cheng ming .
.yue gao ji quan jing .men yan xiang han tang .ye zhu shen mao yu .qiu ting leng shi chuang .
chu yu shi tai zi .jing hua xiao xi chi .shan han qing si jiao .jiang wan bai ou ji .
chang ge shu nan de .jiang zhou ti bu jin .tuan yuan si di mei .xing zuo bai tou yin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
春色将尽，莺声燕语渐渐不闻，满地落花堆积，稀疏的青梅斜挂枝头，眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中，一个消瘦的女子静静独立在画阁外，眼前的屏风半掩着厅堂，惟见缕缕沉香从屏后袅袅散来，更添了几分幽幽的心事。遥想当年，我们依依惜别时的深情约定啊。如今一别经年，远方的他依然杳无音讯，可晓得我这份断肠的思念么。妆奁久未开，菱饰尘灰满，眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上，心下纵万语千言，却又向谁人说起？惟有无语凝噎，暗自销魂罢了。天空灰蒙蒙的，黯然地衔着绵绵不尽的芳草，一如我的思念。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
您的士兵都是阴山一带的健儿，出战时常坐骑好马。
注释
（50）莫逮：没有人能赶上。
⑷女：同汝，你。无家：没有成家、没有妻室。
⑦飙：biāo急风。
⑷角：号角。分：区分。漏：漏壶。古代计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。简称“漏”。
蝴蝶梦：庄子梦见自己化为蝴蝶，后人造以蝴蝶称梦。子规：亦名杜鹃。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
其功能大中国。凡三章，章四句）
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
恋阙丹心破，沾衣皓首啼。老魂招不得，归路恐长迷。"
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
"结发事疆场，全生到海乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
高斋依药饵，绝域改春华。丧乱丹心破，王臣未一家。
盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
去国哀王粲，伤时哭贾生。狐狸何足道，豺虎正纵横。"
南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。"
为报杜拾遗。"
承恩金殿宿，应荐马相如。"
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。
"沉冥众所遗，咫尺绝佳期。始觉衡门下，翛然太古时。
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。"
"东门送远客，车马正纷纷。旧识张京兆，新随刘领军。
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。"
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
分军应供给，百姓日支离。黠吏因封己，公才或守雌。
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
奋飞既胡越，局促伤樊笼。一饭四五起，凭轩心力穷。
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
江水清源曲，荆门此路疑。晚来高兴尽，摇荡菊花期。"
"峥嵘巴阆间，所向尽山谷。安知有苍池，万顷浸坤轴。
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。