前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
一种不生明月里，山中犹校胜尘中。"
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
安得遗耳目，冥然反天真。"
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
秋不苦长夜，春不惜流年。委形老小外，忘怀生死间。
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
若是愁肠终不断，一年添得一声啼。"
qian qi guo yi jiu .luan he wu lai sheng .chi fa ri shuai bai .er mu jian cong ming .
.wen dao lu ming fu .xian xing yong luo shen .lang yuan yi ye xiao .bo dou yi mei pin .
yi zhong bu sheng ming yue li .shan zhong you xiao sheng chen zhong ..
song men dai zhi ying quan yuan .yao shu jian sou ke de zhi ...wen chang za lu .
an de yi er mu .ming ran fan tian zhen ..
kuang wu tou ban bai .ba jing fei bu jian .he bi hua xia bei .geng dai ta ren quan ..
xi chang you liu shi .si ti bu zhi chi .jin lai yi ji ci .you wei ku shuai lei .
pin jia he suo you .xin jiu san liang bei .ting bei kuan qu yu .shang ma fu chi hui .
qiu bu ku chang ye .chun bu xi liu nian .wei xing lao xiao wai .wang huai sheng si jian .
xiao sa qiu lin shui .chen yin wan xia shan .chang xian you wei de .zhu ri qie tou xian ..
shang jing guang you zai .shen xi an bu fen .zhu long yan yu ming .song dai ri yu xun .
ruo shi chou chang zhong bu duan .yi nian tian de yi sheng ti ..
译文
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的(de)江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里(li)透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来(lai)，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人(ren)怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要(yao)知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
治乱，是由命运决定的；穷达(da)，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
注释
77、英：花。
[80]翠羽：翠鸟的羽毛。
（83）去帷：改嫁。去，离开。
何当：犹言何日、何时。
(31)《岁华纪丽》：泰山冬夏有雪。
⑵淑人：善人。
8 、仓皇：匆忙而慌张。
相关考证 千百年来，前哲时贤多认为陆游和他的原配夫人唐氏是姑表关系，其实事实并非如此。最早记述《钗头凤》词这件事的是南宋陈鹄的《耆旧续闻》，之后，有刘克庄的《后村诗话》，但陈、刘二氏在其著录中均未言及陆、唐是姑表关系。直到宋元之际的周密才在其《齐东野语》中说：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母为姑侄。”从这以后“姑表说”遂被视为“恒言”。其实综考有关历史文献和资料，陆游的外家乃江陵唐氏，其曾外祖父是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣唐介，唐介诸孙男皆以下半从“心”之字命名，即懋、愿、恕、意、愚、谰，并没有以“门”之字命名的唐闳其人，也就是说，在陆游的舅父辈中并无唐闳其人（据陆游《渭南文集·跋唐修撰手简》、《宋史·唐介传》、王珪《华阳集·唐质肃公介墓志铭》考定）；而陆游原配夫人的母家乃山阴唐氏，其父唐闳是宣和年间有政绩政声的鸿胪少卿唐翊之子，唐闳之昆仲亦皆以“门”字框字命名，即闶、阅（据《嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、阮元《两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》考定）。由此可知，陆游和他的原配夫人唐氏根本不存在什么姑表关系。这样，周密的“姑表说”就毫无来由了。但这也并不完全就是出于他的杜撰。刘克庄在其《后村诗话》中虽然未曾言及陆、唐是姑表关系，但却说过这样的话：“某氏改适某官，与陆氏有中外。”某氏，即指唐氏；某官，即指“同郡宗子”赵士程。刘克庄这两句话的意思是说：唐氏改嫁给赵士程，赵士程与陆氏有婚姻关系。事实正是如此，陆游的姨母瀛国夫人唐氏乃吴越王钱俶的后人钱忱的嫡妻、宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的儿媳，而陆游原配夫人唐氏的后夫赵士程乃秦鲁国大长公主的侄孙，亦即陆游的姨父钱忱的表侄行，恰与陆游为同一辈人（陆游《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》，王明清《挥后录》及《宋史·宗室世系、宗室列传、公主列传》等考定）。作为刘克庄的晚辈词人的周密很可能看到过刘克庄的记述或听到过这样的传闻，但他错会了刘克庄的意思，以致造成了千古讹传。
"喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
有酒有酒歌且哀，江春例早多早梅。樱桃桃李相续开，
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
须凭百杯沃，莫惜千金费。便似罩中鱼，脱飞生两翅。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。
工商彻屋去，牛马登山避。况当率税时，颇害农桑事。
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
最爱近窗卧，秋风枝有声。"
唯有襭纱幌，尘埃日夜侵。馨香与颜色，不似旧时深。
交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
簿书常自领，缧囚每亲鞫。竟日坐官曹，经旬旷休沐。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
"眼下有衣兼有食，心中无喜亦无忧。正如身后有何事，
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
收藏便作终身宝，何啻三年怀袖间。"
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
"眼中三十年来泪，一望南云一度垂。
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
"洛阳陌上少交亲，履道城边欲暮春。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
受君雨露恩，不独含芳荣。戒君无戏言，翦叶封弟兄。
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病。
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
风寒忽再起，手冷重相亲。却就红炉坐，心如逢故人。"
"落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
扪心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。
"朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。