张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
zhang ye jiu jue ji .le tian zeng bo ju .kong kan yan bi li .pu bu pen chan chu .
.ren yan hai jue lao zong shi .yin jue ceng dian shi mo zhi .qing cao bu sheng xing dao ji .
.qi xi jing tiao tiao .xiang feng zhi yi xiao .yue wei kai zhang zhu .yun zuo du he qiao .
nang li ling gui xiao si qian .dao yi nian yu wo tong nian .
.zuo wo jian xing zong yi ban .xiang ren nu yan tai wu duan .
.he bi xian yin shu dao nan .zhi jun xin chu xian xi jian .xun chang qiu fan jiang ling qu .
hu tu xian sheng chang .qiao su jing wang lai .chi chu yi wu jin .han ri you xi tui ..
.zhi ting yin cheng die .shi jian ji yi you .gong xing chong jian su .ya cai fei guang qiu .
che ma xuan chang lu .yan yun jing yuan shan .guan kong fu guan su .huang jian ci zhong xian ..
lin seng tong shu ying .qi yue jin qiong sheng .du zi geng shen zuo .wu ren zhi ci qing ..
yin que xiang beng huo .chuang shu xie chi feng .yong huai jin yi yi .yin zuo xue meng meng ..
yao mi xian du jue .cha kai shu guo feng .he dang da qun wang .gao nie fu yan zong ..
.sheng jiao wu wei ri .shan hu wan sui sheng .long long ru gu xiang .he he si lei ming .
译文
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的(de)好君子，仪容端庄从不(bu)走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他(ta)，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下(xia)驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
注释
⑺半酣，半醉的意思。呼鹰，用驯服了的鹰猎取野物，意指打猎。
2. 皆：副词，都。
⑼毡城：此指匈奴王宫。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。
①三尺：指剑。
（17）柝（tuò）：古代巡夜打更用的梆子。
⑤格：革。此言百姓革除坏毛病而走上正路。按程树德《论语集释》引黄式三语曰：“格、革，音义并同，当训为革。”
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
有人能学我，同去看仙葩。"
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
焉用过洞府，吾其越朱陵。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
"道既学不得，仙从何处来。
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
多少故人头尽白，不知今日又何之。
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"