"戈甲从军久，风云识阵难。今朝拜韩信，计日斩成安。
海内既无虞，君臣方肃雍。端居任僚属，宴语常从容。
"蚁子生无处，偏因湿处生。阴霪烦扰攘，拾粒苦嘤咛。
观象嘉素履，陈诗谢干旄。方托麋鹿群，敢同骐骥槽。
披书古芸馥，恨唱华容歇。百日不相知，花光变凉节。
"翔鸾阙底谢皇恩，缨上沧浪旧水痕。
顾兹万恨来，假彼二物云。贱贵而贵贱，世人良共然。
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
馨香推蕙兰，坚贞谕松柏。生物固有涯，安能比金石。
未竟迁乔乐，俄成失路嗟。还如渡辽水，更似谪长沙。
"喜作闲人得出城，南溪两月逐君行。
.ge jia cong jun jiu .feng yun shi zhen nan .jin chao bai han xin .ji ri zhan cheng an .
hai nei ji wu yu .jun chen fang su yong .duan ju ren liao shu .yan yu chang cong rong .
.yi zi sheng wu chu .pian yin shi chu sheng .yin yin fan rao rang .shi li ku ying ning .
guan xiang jia su lv .chen shi xie gan mao .fang tuo mi lu qun .gan tong qi ji cao .
pi shu gu yun fu .hen chang hua rong xie .bai ri bu xiang zhi .hua guang bian liang jie .
.xiang luan que di xie huang en .ying shang cang lang jiu shui hen .
gu zi wan hen lai .jia bi er wu yun .jian gui er gui jian .shi ren liang gong ran .
jian fu chui san ji .sheng hui qia wan fang .li yin chi dao zhuo .ming zi ken tian zhang .
xin xiang tui hui lan .jian zhen yu song bai .sheng wu gu you ya .an neng bi jin shi .
wei jing qian qiao le .e cheng shi lu jie .huan ru du liao shui .geng si zhe chang sha .
.xi zuo xian ren de chu cheng .nan xi liang yue zhu jun xing .
译文
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以(yi)西。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人(ren)，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
今天终于把大地滋润。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
绿色(se)的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
爱耍小性子，一急脚发跳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
注释
88.殚（dān）：尽。
（19）莫可搜剔：意谓找不到幽胜佳境，也挑剔不了差错。
⒀闻于人：听说。⒁侧闻：从旁边听说，表示谦恭。
3.告归：辞别。局促：不安、不舍的样子。
（2）千秋雪：指西岭雪山上千年不化的积雪。
（46）吉甫：尹吉甫，周宣王大臣。诵：同“颂”，颂赞之诗。
⒅玉龙哀曲：马融《长笛赋》：“龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。”玉龙，即玉笛。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”哀曲，指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的乐曲，听了使人悲伤。唐皮日休《夜会问答》说听《梅花落》曲“三奏未终头已白”，可见一斑。故曰“玉龙哀曲”。
⑦水沉：即水沉香，古时多陈设于闺房。
⑴中夜：半夜。值：碰上……的时候。
此诗题注：“时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年（741年）。
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
起草香生帐，坐曹乌集柏。赐燕聆箫韶，侍祠阅琮璧。
居然尽精道，得以书妍词。岂无他山胜，懿此清轩墀。"
何以写此心，赠君握中丹。"
汉宫承宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。"
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
褒德符新换，怀仁道并遮。俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。
颇奈穷相驴，行动如跛鳖。十里五里行，百蹶复千蹶。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
"十岁小小儿，能歌得朝天。六十孤老人，能诗独临川。
王正降雷雨，环玦赐迁斥。倘伏夷平人，誓将依羽客。
"孤客到空馆，夜寒愁卧迟。虽沽主人酒，不似在家时。
吾其告先师，六义今还全。"
寻胜不惮险，黔江屡洄沿。瞿塘五六月，惊电让归船。
成名空羡里中儿。都门雨歇愁分处，山店灯残梦到时。
"路入桑干塞雁飞，枣郎年少有光辉。
堪将护巾栉，不独隔尘埃。已见笼蝉翼，无因映鹿胎。
风景佳人地，烟沙壮士场。幕中邀谢鉴，麾下得周郎。
浮生虽多涂，趋死惟一轨。胡为浪自苦，得酒且欢喜。
翊圣崇国本，像贤正朝伦。高视缅今古，清风夐无邻。
今朝繐帐哭君处，前日见铺歌舞筵。"
"新恩通籍在龙楼，分务神都近旧丘。自有园公紫芝侣，
丫头小儿荡画桨，长袂女郎簪翠翘。郡斋北轩卷罗幕，
犹知化工意，当春不生蝉。免教争叫噪，沸渭桃花前。"
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨，风驾潮头入渚田。
闻名意惨怆，若坠牢与狴。云泥异所称，人物一以齐。
粉态袷罗寒，雁羽铺烟湿。谁能看石帆，乘船镜中入。
何以逞高志，为君吟秋天。"
横空盘硬语，妥帖力排奡.敷柔肆纡馀，奋勐卷海潦。
"随缘聊振锡，高步出东城。水止无恒地，云行不计程。
相看两相泣，泪下如波激。宁用清酒为，欲作黄泉客。
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。
倒心回肠为青眸。千金邀顾不可酬，乃独遇之尽绸缪。
"穷巷唯秋草，高僧独扣门。相欢如旧识，问法到无言。
"章句惭非第一流，世间才子昔陪游。吴宫已叹芙蓉死，
"一纸书封四句诗，芳晨对酒远相思。
"尽日看花君不来，江城半夜与君开。
城中百万家，冤哀杂丝管。草没奉诚园，轩车昔曾满。
"师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。山门十里松间入，
洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。
万俗皆走圆，一身犹学方。常恐众毁至，春叶成秋黄。
湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。"
公为游谿诗，唱咏多慨慷。自期此可老，结社于其乡。
"明州长史外台郎，忆昔同年翰墨场。一自分襟多岁月，
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
"结构池梁上，登临日几回。晴空交密叶，阴岸积苍苔。
是时晴景丽，松梢残雪薄。日色相玲珑，纤云映罗幕。
亦恐旅步难，何独朱颜丑。欲慰一时心，莫如千日酒。
堤艳菊花露，岛凉松叶风。高情限清禁，寒漏滴深宫。"
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
残蕊在犹稀，青条耸复直。为君结芳实，令君勿叹息。"
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
山叟和云劚翠屏，煎时分日检仙经。
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。
何以逞高志，为君吟秋天。"
"李花初发君始病，我往看君花转盛。走马城西惆怅归，
逡巡崔嵬日，杲曜东南隅。已复云蔽翳，不使及泥涂。
荆卿把酒燕丹语。剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，
朝食千头龙，暮食千头牛。朝饮河生尘，暮饮海绝流。
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
负雪出深涧，摇风倚高岑。明堂久不构，云干何森森。
楚客天南行渐远，山山树里鹧鸪啼。"
吾方嗟此役，君乃咏其妍。冰玉清颜隔，波涛盛句传。
寻胜不惮险，黔江屡洄沿。瞿塘五六月，惊电让归船。
主公方寸中，陶植在须臾。养此奉君子，赏觌日为娱。
朱邑何为者，桐乡有古祠。我心常所慕，二郡老人知。
暮色无狂蝶，秋华有嫩蔬。若为酬郢曲，从此愧璠玙."
圣道本自我，凡情徒颙然。小臣感玄化，一望青冥天。"
小儿纵观黄犬怒。鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户。
投彼霜雪令，翦除荆棘丛。楚仓倾向西，吴米发自东。
"千山江上背斜晖，一径中峰见所归。
"爱君紫阁峰前好，新作书堂药灶成。