行人独向五陵归。离心日远如流水，回首川长共落晖。
行人已何在，临水徒挥手。惆怅不能归，孤帆没云久。"
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
一别常山道路遥，为余更作三五势。"
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。风霜摧枝干，不复庇本根。
片帆落桂渚，独夜依枫林。枫林月出猿声苦，
夫君独轻举，远近善文雄。岂念千里驾，崎岖秦塞中。"
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，
xing ren du xiang wu ling gui .li xin ri yuan ru liu shui .hui shou chuan chang gong luo hui .
xing ren yi he zai .lin shui tu hui shou .chou chang bu neng gui .gu fan mei yun jiu ..
zu lian ming qiu pu .lou chuan ru ying du .feng gao chu xuan jiang .yue man yu ping hu .
man cheng lian ao li .zhong ri fu xin shi .qing bao huai yin ke .chun fan lang zuo qi .
zhou jian zhi .nan huai yi .dong qi er .sui sui zhi lian yu su si .
yi bie chang shan dao lu yao .wei yu geng zuo san wu shi ..
.gai xu nian fang chen .fan jin juan ri yong .xia mu yi cheng yin .gong men zhou heng jing .
ge lei fu rou mu .fan yin bi zeng yuan .feng shuang cui zhi gan .bu fu bi ben gen .
pian fan luo gui zhu .du ye yi feng lin .feng lin yue chu yuan sheng ku .
fu jun du qing ju .yuan jin shan wen xiong .qi nian qian li jia .qi qu qin sai zhong ..
ma qing you you bi .yu fu zi wu jia .xiang zi jin he chu .bian zhou yin di hua .
ke yi wang shen .ke yi ming dao yi .ji xuan zhe you zhi .ze han xue yong ri .
译文
住在空房中，秋夜那(na)样漫长，长夜无睡意，天又不(bu)肯亮。一盏残灯，光线昏昏沉沉，照着背影，投映在墙壁上；只听到夜雨萧萧，敲打着门窗；春日的(de)白天是那样慢，那样慢啊，独自坐着看天，天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼，本该让人感到欣喜，我却满怀愁绪，厌烦去听；梁上的燕子成双成对，同飞同栖，是多么地让人羡慕，但我老了，再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了，燕子飞走了，宫中长年冷清寂寥。就这样送春，迎秋，已记不得过了多少年。只知对着深宫，望着天上月，看它东边出来，西边落下，已经四五百回圆缺。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
既然已经惊天动地，又有谁能心(xin)怀畏惧？
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
天的法(fa)式有纵有横，阳气离散就会死亡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
注释
260.无禄：失去俸禄。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。”
⑼琖：同“盏”，酒杯。
（49）狼藉：杂乱，不整洁。画眉阔：唐代女子画眉，以阔为美。
26. 是：这，代词，作主语。
（5）有为言之：有所指而言，即“有所为言”
③归雁横秋：南归的大雁在秋天的空中横排飞行。
玄蝉：即秋蝉，黑褐色。我：秋风自称。
29.林：森林。
②强：勉强。
《书》曰：语出《尚书·大禹谟》。
此诗似写于宝历年间，诗人离和州游健康之时，当时诗人已经年过半百，经历过两次贬谪，历尽宦海浮沉，写下金陵五题组诗，《《台城》刘禹锡 古诗》就是其中一首。
但愿莫忘前者言，锉骨黄尘亦无愧。行路难，劝君酒，
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
为己存实际，忘形同化初。此行良已矣，不乐复何如。"
"泊舟伊川右，正见野人归。日暮春山绿，我心清且微。
日西石门峤，月吐金陵洲。追随探灵怪，岂不骄王侯。"
"问君何所适，暮暮逢烟水。独与不系舟，往来楚云里。
"言从石菌阁，新下穆陵关。独向池阳去，白云留故山。
"出硖寄趣少，晚行偏忆君。依然向来处，官路溪边云。
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。柴车驾羸牸，草屩牧豪豨.
碧玉先时费，苍头此自将。兴言叹家口，何处待赢粮。
幽径滋芜没，荒祠幂霜霰。垂钓想遗芳，掇苹羞野荐。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
西掖方掌诰，南宫复司春。夕燕华池月，朝奉玉阶尘。
"郎署有伊人，居然古人风。天子顾河北，诏书除征东。
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
妖娆歌舞出平阳。弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
"碧落风烟外，瑶台道路赊。如何连帝苑，别自有仙家。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
小人投天涯，流落巴丘城。所赖中和作，优游凿与耕。"
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
至夜转清迥，萧萧北风厉。沙边雁鹭泊，宿处蒹葭蔽。
迢递亲灵榇，顾予悲绝弦。处顺与安时，及此乃空言。"
别恨双溪急，留欢五马迟。回舟映沙屿，未远剩相思。"
端坐讼庭更无事，开门咫尺巫咸山。男耕女织蒙惠化，
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
扈从由来是方朔，为申冤气在长平。
洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。原尝春陵六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁。抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。
贾生非不遇，汲黯自堪疏。学易思求我，言诗或起予。
网罗蠛蠓时，顾齿熊罴锋。失途走江汉，不能有其功。
"江城建业楼，山尽沧海头。副职守兹县，东南棹孤舟。
空山足禽兽，墟落多乔木。白马谁家儿，联翩相驰逐。
圆塘冰写镜，遥树露成春。弦奏鱼听曲，机忘鸟狎人。
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
"夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，谿静曲宜长。
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。"
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
"腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
"洛中高士日沉冥，手自灌园方带经。王湛床头见周易，
桃花迷旧路，萍叶荡归舟。远戍看京口，空城问石头。
复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。为看青玉五枝灯，
壮心与身退，老病随年侵。君子从相访，重玄其可寻。"
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
形影随鱼贯，音书在雁群。归来拜天子，凯乐助南薰。
式歌且谣。欲言终宥，惟以招邀。于胥乐兮。"
清清江潭树，日夕增所思。
顾予尚羁束，何幸承眄睐。素愿徒自勤，清机本难逮。
白露苍苍抱枝宿。不知何事守空山，万壑千峰自愁独。"
云能去尘服，兼欲事金鼎。正直心所存，谄谀长自省。
丹青丈室满，草树一庭深。秀色玄冬发，交枝白日阴。
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。
千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。"
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
"生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过。近北始知黄叶落，
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
"出自玄泉杳杳之深井，汲在朱明赫赫之炎辰。
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
操与霜雪明，量与江海宽。束身视天涯，安能穷波澜。
沤纻为缊袍，折麻为长缨。荣誉失本真，怪人浮此生。
山柏张青盖，江蕉卷绿油。乘闲无火宅，因放有渔舟。
"出树倚朱阑，吹铙引上官。老农持锸拜，时稼卷帘看。
"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
会舞何飒沓，击钟弥朝昏。是时阳和节，清昼犹未暄。
淡扫荆门烟，明标赤城烧。青葱林间岭，隐见淮海徼。
"落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
昔岁幸西土，今兹归洛阳。同焉知郑伯，当辅我周王。"
"与君相识即相亲，闻道君家住孟津。
无媒既不达，予亦思归田。"