远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
"山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
西山木石尽，巨壑何时平。"
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
yuan shui ru lian mu .xi li chui jiu fang .yu qu wei hui shi .piao piao zheng kan wang .
.shan se xuan jian nei .tan sheng zhen xi jian .cao sheng gong fu jing .hua luo song ting xian .
xing wei da shu xian fu zhu .jiang hua wei jin hui jiang lou ..
xi shan mu shi jin .ju he he shi ping ..
dong lu fang xiao tiao .chu ge fu bei chou .mu fan shi ren gan .qu niao jian li you .
.shi bei si jun xi .qing chun zhan sheng gui .ming deng xi shen di .shen zhuo lao lai yi .
du can huang jian ming ru ri .wei yan chun guang xiang yu chi ..
tian zi xu an qin .guan you de xian san .zi jia fan shui shang .xing qing you huang man .
.zi tan wei zhan huang zhi zhao .na kan yuan song chi chi ren .lao wei qiao ke pian xiang lian .
.wo shuai geng lan zhuo .sheng shi bu zi mou .wu shi wen le tu .wu yi si nan zhou .
cheng shang shan yi qi ji jia .hu die qing lian chi an cao .huang li wan chu liu yuan hua .
chu men gao shi ying chuan er .xi you tai fu dong cheng chuan .si shang zhu hou shui bu xian .
mu se cui ren bie .qiu feng dai yu han .yao zhi dao san jing .wei you ju hua can ..
.shi ru duo gu mei .fu zi du sheng ming .xian na kai dong guan .jun wang wen chang qing .
译文
虽然还没有(you)佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山(shan)栀更肥壮。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是(shi)(shi)否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿(fang)佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态(tai)给我留下了深刻印象。另一次是七(qi)夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
北方有寒冷的冰山。
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产(chan)生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
注释
【矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，以保卒余年】
四面歌残终破楚：列强逼近，中国前途危殆。此处用《史记·项羽本纪》“夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊”故事。
3、远上；远远向西望去。“远”一作“直”。
⑻瓯(ōu)：杯子。
⑤适：往。
弄妆：梳妆打扮， 修饰仪容。
（10）清圜：清新圆润。
李德裕是杰出的政治家，可惜宣宗李忱继位之后，白敏中、令狐绹当国，一反会昌时李德裕所推行的政令。李德裕成为与他们势不两立的被打击、陷害的主要对象。他晚年连遭三次贬谪。其初外出为荆南节度使；不久，改为东都留守；接着左迁太子少保，分司东都；再贬潮州司马；最后，窜逐到海南，贬为崖州司户参军。大中三年（849年）正月，诗人抵达崖州。此诗他已年过六旬，但仍心系国事。此诗便是写在这样的背景之下。
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
苦忆荆州醉司马，谪官樽酒定常开。九江日落醒何处，一柱观头眠几回。可怜怀抱向人尽，欲问平安无使来。故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆。
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
"秋风褭褭动高旌，玉帐分弓射虏营。
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
不遂苍生望，空留封禅文。远年随逝水，真气尽浮云。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
"五齐絜，九牢硕。梡橛循，罍斝涤。进具物，扬鸿勣。
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
轩墀曾不重，翦伐欲无辞。幸近幽人屋，霜根结在兹。"
"直到群峰下，应无累日程。高车入郡舍，流水出关城。
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
爱君得自遂，令我空渊禅。"
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
童稚频书札，盘餐讵糁藜。我行何到此，物理直难齐。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
"积雪闲山路，有人到庭前。云是孟武昌，令献苦雪篇。
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
汉庭和异域，晋史坼中台。霸业寻常体，忠臣忌讳灾。
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
日夕望前期，劳心白云外。"
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。
从此日闲放，焉能怀拾青。"
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。
庙算高难测，天忧实在兹。形容真潦倒，答效莫支持。
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
植物半蹉跎，嘉生将已矣。云雷欻奔命，师伯集所使。
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
"秋日萧韦逝，淮王报峡中。少年疑柱史，多术怪仙公。
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）