"才子醉更逸，一吟倾一觞。支颐忍有得，摇笔便成章。
仙凡路阻两难留，烟树人间一片秋。
"馆娃宫畔顾，国变生娇妒。勾践胆未尝，夫差心已误。
"空庭夜未央，点点度西墙。抱影何微细，乘时忽发扬。
宜尔子孙，实我仓庾。"
"高高起华堂，远远引流水。粪土视金珍，犹嫌未奢侈。
"天台一万八千丈，师在浮云端掩扉。永夜只知星斗大，
却讶轻涟动镜心。夜久即疑星影过，早来犹见石痕深。
干时未似栖庐雀，鸟道闲携相尔书。"
退输弗供，进诉弗视。号于旻天，以血为泪。孟子有言，
稻粮饶燕雀，江海溢凫鹥.昔共逢离乱，今来息鼓鼙。
衰藓墙千堵，微阳菊半畦。鼓残鸦去北，漏在月沉西。
"双丝绢上为新样，连理枝头是故园。翠浪万回同过影，
.cai zi zui geng yi .yi yin qing yi shang .zhi yi ren you de .yao bi bian cheng zhang .
xian fan lu zu liang nan liu .yan shu ren jian yi pian qiu .
.guan wa gong pan gu .guo bian sheng jiao du .gou jian dan wei chang .fu cha xin yi wu .
.kong ting ye wei yang .dian dian du xi qiang .bao ying he wei xi .cheng shi hu fa yang .
yi er zi sun .shi wo cang yu ..
.gao gao qi hua tang .yuan yuan yin liu shui .fen tu shi jin zhen .you xian wei she chi .
.tian tai yi wan ba qian zhang .shi zai fu yun duan yan fei .yong ye zhi zhi xing dou da .
que ya qing lian dong jing xin .ye jiu ji yi xing ying guo .zao lai you jian shi hen shen .
gan shi wei si qi lu que .niao dao xian xie xiang er shu ..
tui shu fu gong .jin su fu shi .hao yu min tian .yi xue wei lei .meng zi you yan .
dao liang rao yan que .jiang hai yi fu yi .xi gong feng li luan .jin lai xi gu pi .
shuai xian qiang qian du .wei yang ju ban qi .gu can ya qu bei .lou zai yue chen xi .
.shuang si juan shang wei xin yang .lian li zhi tou shi gu yuan .cui lang wan hui tong guo ying .
译文
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的(de)桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
杞梁死后，他的妻子在梁山脚下哭泣，梁山为她的一片至诚所感动，梁山为之倒倾。只要是一往情深，至诚一片，金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗，怎么会惭愧不如苏子卿呢？她向越女学剑，腾奔若流星。她不惜自己的生命，为夫报仇，即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡，十步两躞跃，三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕，把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过，把她作为烈妇的典型给予表彰，并以她来警明风俗，使她的美名远播。她名在烈女籍里，彪炳史册，已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱，是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师，上书汉文帝，痛切陈述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感动，宽免了淳于意，并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息，那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩，用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺智氏的仇人赵襄子，后为赵襄子所捕。临死时，他求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌，向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的，焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢，为夫报仇成功了，而且还宣扬了自己的美名！
翠云红霞与朝阳相互辉映，
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色(se)云彩飞舞！
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独(du)自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
车队走走停停，西出长安才百余里。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
注释
⑶轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。流萤：飞动的萤火虫。
42.辞谢：婉言道歉。
赵姬：即赵飞燕，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远班婕妤。
35、致思：极力钻研。致，极，尽。
（16）逷；音惕，远。
191、非善：不行善事。
独：只，仅仅。
⑸乡泪客中尽：思乡眼泪已流尽，客旅生活无比辛酸。
⑵篆（zhuàn）香：比喻盘香和缭绕的香烟。
岭表：岭外，即五岭以南的两广地区，作者此前为官广西。岭表一作“岭海”。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
悠悠汀渚长，杳杳苹花晚。如何西府欢，尚念东吴远。
铎动天风度，窗明海气消。带鼙分迥堞，当日辨翻潮。
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
"不敢量樵重，唯知益薪束。轧轧下山时，弯弯向身曲。
浮世几多事，先生应不闻。寒山满西日，空照雁成群。"
"屋小茅干雨声大，自疑身着蓑衣卧。兼似孤舟小泊时，
朝随鸟俱散，暮与云同宿。不惮采掇劳，只忧官未足。"
春风不用相催促，回避花时也解归。
"即墨门开纵火牛，燕师营里血波流。
"樽前放浩歌，便起泛烟波。舟楫故人少，江湖明月多。
丹房玉女心慵甚，贪看投壶不肯归。
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
"怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。
山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。"
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
魂随流水向秦川。月回浦北千寻雪，树出湖东几点烟。
"吾闻古君子，介介励其节。入门疑储宫，抚己思鈇钺。
秋风解怨扶苏死，露泣烟愁红树枝。"
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
"至人随化往，遗路自堪伤。白塔收真骨，青山闭影堂。
亲朝百灵。蓐收相臣，太白将星。可霾可电，可风可霆。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
搜扬好古士，一以罄云水。流堪洒菁英，风足去稗秕。
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
家遥楚国寄，帆对汉山飞。知己盈华省，看君再发机。"
"截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月，
赖有陶情一尊酒，愁中相向展愁眉。
"匝岸青芜掩古苔，面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促，
莺也解啼花也发，不关心事最堪憎。
"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得，
不知精魄游何处，落日潇湘空白云。"
"戎装佩镆铘，走马逐轻车。衰草城边路，残阳垄上笳。
愿禀君子操，不敢先凋零。"
自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。
儿童栗熟迷归路，归得仍随牧竖歌。
"湖上风高动白苹，暂延清景此逡巡。隔年违别成何事，
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡，截蛟锋刃俟升平。
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
暖气全归草树根。蜡烬凝来多碧焰，香醪滴处有冰痕。
遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。"
"回眸绿水波初起，合掌白莲花未开。（观忏会夫人，
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
百岁之约何悠悠，华发星星稀满头。峨眉螓首聊我仇，
雪迷登岳路，风阻转江书。寂寞高窗下，思乡岁欲除。"
无多药圃近南荣，合有新苗次第生。
冶例开山铸，民多酌海煎。青云名素重，此去岂经年。"
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
"年年春色独怀羞，强向东归懒举头。
"古郢云开白雪楼，汉江还绕石城流。
百里波浪沓，中坐箫鼓重。真君具琼舆，仿佛来相从。
壶中行坐可携天，何况林间息万缘。组绶任垂三品石，
素鹤警微露，白莲明暗池。窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
"远雪亭亭望未销，岳阳春浅似相饶。短芦冒土初生笋，
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
"别后西风起，新蝉坐卧闻。秋天静如水，远岫碧侵云。
幽情怜水石，野性任萍蓬。是处堪闲坐，与僧行止同。"
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
谁料此山诸草木，尽能排难化为人。"
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
瘴云晴未散，戍客老将依。为应金门策，多应说战机。"
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
"散拙亦自遂，粗将猿鸟同。飞泉高泻月，独树迥含风。
岸声摇舴艋，窗影辨蟏蛸。径只溪禽下，关唯野客敲。
宗姓亭中布锦裀.晴日照旗红灼烁，韶光入队影玢璘.
云迷禅处石，院掩写来真。寂寞焚香后，闲阶细草生。"
秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语，无媒旅榇未还乡。
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。
名利机初发，樵渔事先谙。松门穿戴寺，荷径绕秦潭。
"樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客说，时驾玉麟归。
子细思量成底事，露凝风摆作尘埃。"
齰舌无劳话，宽心岂可盛。但从垆冶锻，莫受罻罗婴。
文星喜气连台曜，圣主方知四海安。"
闲移秋病可，偶听寒梦缺。往往枕眠时，自疑陶靖节。"