喜迁莺·月波疑滴
宜当早罢去，收取云泉身。"
聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。"
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
明月春风三五夜，万人行乐一人愁。"
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
谕鹿车虽设，如蚕绪正棼。且将平等义，还奉圣明君。"
人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客，曾作甘泉侍从臣。"
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
喜迁莺·月波疑滴拼音解释:
yi dang zao ba qu .shou qu yun quan shen ..
ju san qiong tong he zu dao .zui lai yi qu fang ge xing ..
qian hu bu xian ruo ye xi .bai chen ye he chun mao nuan .pai shui sha ou shi chi di .
huo xiao deng jin tian ming hou .bian shi ping tou liu shi ren ..
ming yue chun feng san wu ye .wan ren xing le yi ren chou ..
piao ling wei he chu .nai luo kuang lu shan .sheng wei shi shang gui .ye ru jian bi xian .
yu lu che sui she .ru can xu zheng fen .qie jiang ping deng yi .huan feng sheng ming jun ..
ren feng zhi wo shi he ren .shui yan wei pu qi chi ke .zeng zuo gan quan shi cong chen ..
.qu shi shao yao cai kan zeng .kan que can hua yi du chun .
.juan mian qing wu hen .you rong li you yu .san nian wei jun li .yi ban xu shan ju .
xian feng cui huang si .wei rui guang cai di .fei wu yuan luan lv .shi bu tong shu qi .
译文及注释
译文
富贫与长寿，本来就(jiu)造化不同，各有天分。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下(xia)坛来，还歪带着花冠。
逆(ni)着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
巍(wei)巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从(cong)大海回游到江河里来了。大雁北(bei)飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
注释
4、三更：指半夜十一时至翌晨一时。
立春日：古称“立春”春气始而建立，黄河中下游地区土壤逐渐解冻。《岁时风土记》：“立春之日，士大夫之家，剪彩为小幡，谓之春幡。或悬于家人之头，或缀于花枝之下。”南朝·陈·徐陵《杂曲》：“立春历日自当新，正月春幡底须故”。
55、初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。
197、悬：显明。
4、寒梅：早梅，多于严冬开放。
（23）质：通“贽”，礼物，信物
⑥《念奴》曲：指苏轼名作《念奴娇·赤壁怀古》词，末句为“一尊还酹江月”，故后人亦以《酹江月》为《念奴娇》词牌的别名。
（16）麃（biāo）：谷物的穗。
赏析
在中唐，咏汉讽唐这类以古讽今手法已属习见，点明“汉家”，等于直斥唐朝。所以首联是开门见山，直截说和亲乃是有唐历史上最为拙劣的政策。实际上是把国家的安危托付给妇女。三联更鞭辟入里，透彻揭露和亲的实质就是妄图将女色乞取国家的安全。诗人愤激地用一个“岂”字，把和亲的荒谬和可耻，暴露无遗。末联以斩钉截铁的严峻态度责问：是谁制订执行这种政策？这种人难道算得辅佐皇帝的忠臣吗？诗人以历史的名义提出责问，使诗意更为严峻深广，更加发人思索。此诗无情揭露和亲政策，愤激指责朝廷执政，而主旨却在讽谕皇帝作出英明决策和任用贤臣。从这个角度看，这首诗虽(shi sui)然尖锐辛辣，仍不免稍用曲笔，为皇帝留点面子。
抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
这是香菱所写的第一首咏月诗。
王屋山在今河南省济源市西北，自古为道教圣地，号称“清虚小有洞天”，位居道教十大洞天之首。开元年间，唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观，司马承祯是李白的诗友，可能是应他的邀请，公元744年（唐玄宗天宝三年）的冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山，他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔给他写了这首诗。
《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《《南风歌》佚名 古诗》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。
诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。
五幅画面，完整而形象地再现了一场怵目惊心的大《地震》蒲松龄 古诗的全部过程，正好表明《地震》蒲松龄 古诗发生(第一图)、发展(二图)、高潮(三图)、缓和(四图)、终结(五图)的程序。最后以联想方式出现的“夺儿图’’强化了第四图的思想。这里的文字都有极强的可感性与可绘性。
这首诗以写眼前景起笔，而归结于对谢脁的钦佩。首尾之间的联系，关键就在于诗人眼前的明丽景色正恰如谢脁诗清新秀丽的风格特点。谢脁的山水诗虽然缺乏充实的社会内容，但对于祖国东南一带秀丽风景的描摹却是异常细腻、精确和生动的。诸如“余霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》）等。这些诗句精工明丽、清新自然。由此能体会谢脁山水诗的风格即有如“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋明”的明媚。处于这种环境之中，也就自然会联想起当年谢脁描写金陵景色的名句。这正是此诗含蕴精微的所在。
可以说，李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，他带来了峨眉月，这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏，照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实，万里共明月，本无所谓这里明月那里明月之分。但是，这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟，另一方面对比自己身似浮云，滞留吴越，羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
四、五两章句式排比，结构整齐而又不乏疏宕之美。四章围绕“夷”“己”二字正反展开，既为师尹说法，更为一切秉政者说法，三十二字可铭于座右，可镌于通衢。五章“昊天不佣（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如届（临、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是对师尹说法。两章排比、对比之势，酣畅淋漓，一气呵成，诗人的责怨之情也推到了高潮。
好男儿远去从军戍边，他们从小就游历幽燕。个个爱在疆场上逞能，为取胜不把生命依恋。厮杀时顽敌不敢上前，胡须象猬毛直竖满面。陇山黄云笼罩白云纷飞，不曾立过战功怎想回归？有个辽东少妇妙龄十五，一向善弹琵琶又善歌舞。她用羌笛吹奏出塞歌曲，吹得三军将士泪挥如雨。
接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长(er chang)久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成(jiu cheng)了诗人怀恋的对象了。
下两联接言己《入都》李鸿章 古诗之后，当结交豪俊，拜望有道之人，借此以增益功底。“胡为”云者，句意似问，
首先，形象的比喻，高度的概括，使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果，诗人并未明白道出，而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮，并非根本的疗毒之策，它只会造成更加严重的新局面。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急，是再形象不过了，也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻，一方面使诗歌的形象具备了可感性，另一方面也深刻地揭示了问题的本质，使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
这是香菱所写的第一首咏月诗。
王屋山在今河南省济源市西北，自古为道教圣地，号称“清虚小有洞天”，位居道教十大洞天之首。开元年间，唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观，司马承祯是李白的诗友，可能是应他的邀请，公元744年（唐玄宗天宝三年）的冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山，他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔给他写了这首诗。
《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《《南风歌》佚名 古诗》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。
诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。
五幅画面，完整而形象地再现了一场怵目惊心的大《地震》蒲松龄 古诗的全部过程，正好表明《地震》蒲松龄 古诗发生(第一图)、发展(二图)、高潮(三图)、缓和(四图)、终结(五图)的程序。最后以联想方式出现的“夺儿图’’强化了第四图的思想。这里的文字都有极强的可感性与可绘性。
这首诗以写眼前景起笔，而归结于对谢脁的钦佩。首尾之间的联系，关键就在于诗人眼前的明丽景色正恰如谢脁诗清新秀丽的风格特点。谢脁的山水诗虽然缺乏充实的社会内容，但对于祖国东南一带秀丽风景的描摹却是异常细腻、精确和生动的。诸如“余霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》）等。这些诗句精工明丽、清新自然。由此能体会谢脁山水诗的风格即有如“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋明”的明媚。处于这种环境之中，也就自然会联想起当年谢脁描写金陵景色的名句。这正是此诗含蕴精微的所在。
可以说，李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，他带来了峨眉月，这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏，照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实，万里共明月，本无所谓这里明月那里明月之分。但是，这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟，另一方面对比自己身似浮云，滞留吴越，羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
四、五两章句式排比，结构整齐而又不乏疏宕之美。四章围绕“夷”“己”二字正反展开，既为师尹说法，更为一切秉政者说法，三十二字可铭于座右，可镌于通衢。五章“昊天不佣（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如届（临、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是对师尹说法。两章排比、对比之势，酣畅淋漓，一气呵成，诗人的责怨之情也推到了高潮。
好男儿远去从军戍边，他们从小就游历幽燕。个个爱在疆场上逞能，为取胜不把生命依恋。厮杀时顽敌不敢上前，胡须象猬毛直竖满面。陇山黄云笼罩白云纷飞，不曾立过战功怎想回归？有个辽东少妇妙龄十五，一向善弹琵琶又善歌舞。她用羌笛吹奏出塞歌曲，吹得三军将士泪挥如雨。
接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长(er chang)久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成(jiu cheng)了诗人怀恋的对象了。
下两联接言己《入都》李鸿章 古诗之后，当结交豪俊，拜望有道之人，借此以增益功底。“胡为”云者，句意似问，
首先，形象的比喻，高度的概括，使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果，诗人并未明白道出，而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮，并非根本的疗毒之策，它只会造成更加严重的新局面。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急，是再形象不过了，也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻，一方面使诗歌的形象具备了可感性，另一方面也深刻地揭示了问题的本质，使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
创作背景
此诗作于徐州。原题下有注：“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”唐德宗贞元十五年（799年），韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋，被辟为节度推官。此诗写他随从张建封射猎的情景。
李舜弦( 隋代 )
收录诗词 (2894) 首
简 介
李舜弦 李舜弦（约公元910年前后在世）生卒年、字均不详，据《茅亭客话》中记载，其先世为波斯人。有以她为唐代中国第一位西亚女诗人。家于梓州，五代十国前蜀词人李珣之妹，亦和李珣同着钓鱼题材的诗。有文才，工为诗，善七律，现查有三首，可见诗风略显忧愁，意义曲折，难悟透。五代十国时前蜀第二主王衍在位时（919—925）选入宫中，立为昭仪。所着《蜀宫应制》诗、《随驾游青城》诗、《钓鱼不得》诗诸篇（全唐诗库仅存此三首），多为文人赏鉴。其中《钓鱼不得》中有“香饵”两字，可以想象当时的人已经使用有香味的饵料开始垂钓，而并非是使用米饭以钓。
清江引·春思
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。
倦寝数残更，孤灯暗又明。竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹身无子。
别董大二首
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
"泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞，
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
碧涧别墅喜皇甫侍御相访
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
月落禁垣西，星攒晓仗齐。风传宫漏苦，云拂羽仪低。
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
惜黄花慢·送客吴皋
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。
"平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
"仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。
朝结故乡念，暮作空堂寝。梦别泪亦流，啼痕暗横枕。
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。"
守株待兔
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
"晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
秦皇肆暴虐，二世遘乱离。先生相随去，商岭采紫芝。
行人千载后，怀古空踌躇。"
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
歌哭虽异名，所感则同归。寄君三十章，与君为哭词。"
月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。
朝中措·代谭德称作
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
"昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
魏拙虚教出，曹风敢望痊。定遭才子笑，恐赚学生癫。
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
天仙子·草绿裙腰山染黛
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
浔阳多美酒，可使杯不燥。湓鱼贱如泥，烹炙无昏早。
宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
"宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋，
浪淘沙·滩头细草接疏林
日出尘埃飞，群动互营营。营营各何求，无非利与名。
"东寺台阁好，上方风景清。数来犹未厌，长别岂无情。
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
"正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
疏影·苔枝缀玉
二十年前旧诗卷，十人酬和九人无。"
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
卤簿凌霜宿，铭旌向月翻。宫寮不逮事，哭送出都门。"
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
虚薄至今惭旧职，院名抬举号为贤。"
送毛伯温
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
翠盖烟笼密，花幢雪压低。与僧清影坐，借鹤稳枝栖。
机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。"
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。