首页 古诗词 碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思

碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思

金朝 / 释广闻

"山势抱烟光,重门突兀傍。连檐金像阁,半壁石龛廊。
逍遥楼上雕龙字,便是羊公堕泪碑。"
别思满南渡,乡心生北楼。巴陵山水郡,应称谢公游。"
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷,西北天宛玉厄豪。
"蟾蜍有色门应锁,街鼓无声夜自深。
老闲腰下丈二组,尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改,
"故城门前春日斜,故城门里无人家。
长衢却为驽骀设。爱君气坚风骨峭,文章真把江淹笑。
"野寺寻花春已迟,背岩唯有两三枝。
"独在山阿里,朝朝遂性情。晓泉和雨落,秋草上阶生。
人事推移无旧物,年年春至绿垂丝。
湖馆翛然无俗客,白衣居士且匡床。"
欲尽故人尊酒意,春风江上暂停舟。"
"屈原死处潇湘阴,沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸,
委一粒于万钟。何不与道逍遥,委化从容,纵心放志,
树悬凉夜月,风散碧潭烟。未得同鱼子,菱歌共扣舷。"
一年怅望秋将尽,不得常娥正面看。"
梁王旧馆雪濛濛,愁杀邹枚二老翁。
"十日广陵城里住,听君花下抚金徽。
红烛剪还明,绿尊添又满。不愁前路长,只畏今宵短。


碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思拼音解释:

.shan shi bao yan guang .zhong men tu wu bang .lian yan jin xiang ge .ban bi shi kan lang .
xiao yao lou shang diao long zi .bian shi yang gong duo lei bei ..
bie si man nan du .xiang xin sheng bei lou .ba ling shan shui jun .ying cheng xie gong you ..
zan gong lun dao bi xiao cao .dong nan lou ri zhu lian juan .xi bei tian wan yu e hao .
.chan chu you se men ying suo .jie gu wu sheng ye zi shen .
lao xian yao xia zhang er zu .chen tu gao xuan qian zai ming .zhong you bin bai shi jie gai .
.gu cheng men qian chun ri xie .gu cheng men li wu ren jia .
chang qu que wei nu tai she .ai jun qi jian feng gu qiao .wen zhang zhen ba jiang yan xiao .
.ye si xun hua chun yi chi .bei yan wei you liang san zhi .
.du zai shan a li .chao chao sui xing qing .xiao quan he yu luo .qiu cao shang jie sheng .
ren shi tui yi wu jiu wu .nian nian chun zhi lv chui si .
hu guan xiao ran wu su ke .bai yi ju shi qie kuang chuang ..
yu jin gu ren zun jiu yi .chun feng jiang shang zan ting zhou ..
.qu yuan si chu xiao xiang yin .cang lang miao miao yun chen chen .jiao long chang nu hu chang xiao .
wei yi li yu wan zhong .he bu yu dao xiao yao .wei hua cong rong .zong xin fang zhi .
shu xuan liang ye yue .feng san bi tan yan .wei de tong yu zi .ling ge gong kou xian ..
yi nian chang wang qiu jiang jin .bu de chang e zheng mian kan ..
liang wang jiu guan xue meng meng .chou sha zou mei er lao weng .
.shi ri guang ling cheng li zhu .ting jun hua xia fu jin hui .
hong zhu jian huan ming .lv zun tian you man .bu chou qian lu chang .zhi wei jin xiao duan .

译文及注释

译文
生活虽困顿,却也闲散自适,不可能知道此时竟辜负了随身的书剑,老于宦途(tu)风尘之中。
宁愿委曲心志压抑情感,宁把斥责咒(zhou)骂统统承担。
在近已咫尺的阳春三月,在一户普通的老百姓家中 。
车队走走停停,西出长安才百余里。
哪(na)一天能回(hui)家洗客袍,结束客游劳顿的生活呢?哪一天能和家人团聚在一起,调弄镶有银字的笙,点燃熏炉里心字形的盘香?春光容易流逝,使人追赶不上,樱桃才红熟(shu),芭蕉又绿了,春去夏又到。
如今很想与诸位御史.静心讨论金匮兵书。
你就是汉朝(chao)的仙人梅福啊,为什么来南昌作府尉?
心中惊惧大受震动啊,百般忧愁为何萦绕不休?
当年的称意,不过是片刻的快乐,
这时因为战乱,时世艰难让人忧虑,朝野很少有空闲的时日。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
“谁会归附他呢?”
开怀畅饮不到天明,不肯罢休啊。
昨晚我裙带忽然松弛解(jie)开,早晨又看见蟢子双双飞来。
飒飒秋风卷地而来,满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意,蝴蝶蜜蜂难以到来。
怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。

注释
93、王:称王。凡,总共。
笑:在这里不是嘲笑,在这里突出了孩子们的天真可爱
③器:器重。
⑻阁道:即栈道。窈冥:高深不可测之处。
⑽节旄:旌节上所缀的牦牛尾饰物。《汉书·苏武传》:“(苏武)杖汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落。”指旌节。落尽:一作“空尽”,一作“零落”。海西:一作“海南”。
9、潇潇雨:形容雨势之疾。
⑹恒饥:长时间挨饿。

赏析

  女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实(shi)际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
  诗人开篇即总论概述了这一普遍现象,以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋,流传万古,其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔,尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端:熟极而流,不仅令人觉得从内容到形式都没有新意,而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意,其见解之深刻,笔触之辛辣,思虑之周到,足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜,而是为下文略作铺垫而已,以下即转入主题的抒发。
  此诗是作者《正乐府十篇》中的第二首。这首诗大致可分为三段。
  从“四人者”至篇末。记同游者姓名和写作时间。
  这组诗的用典之妙,在于自如,在于信手拈来,因而用之,借其一端,发挥出无尽的诗意。典故的活用,原是李白七绝的特长之一。此诗在艺术上的成功与此是分不开的,不特因为写景入妙。
  诗是送吴远游的,话却是说给苏轼听的。首句用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“李邕求识面”句意,说吴远游久闻苏轼之名,欣然欲一识其面。次句说,吴远游原本是方外之士,与陈师道坚守儒术异趣;然而,二人于苏轼,好贤慕义而不顾自身安危则是相同的,故说“异好有同功”。这两句关合吴、苏和诗人自己,写“送”、“谒”正面。颔联上承“同功”,转写苏轼。吴远游能不辞万里之行,前往拜谒苏轼,他却不能同往,一酬感恩知己之谊,因此深觉愧对吴生。一个“惭”字,写出了心驰神往而不果断行事的心情,很有份量。对句“人谁恕此公”,化用杜甫“世人皆欲杀,我意独怜才”句意,写苏轼当时的处境。“人谁恕”三字,既愤慨于时议偏向朋党,又暗将苏轼比为李白,在愤慨、沉痛中露出骨力。正因为世人多趋炎附势,落井下石,不知羞惭,越发显得上句“渐”字的份量。颈联承此义,继写诗人与苏轼的遭际心情,是全诗警策。“百年”巧用杜甫《戏题上汉中王》“百年双白鬓,一别五秋萤”句。当时苏轼五十八岁,陈师道四十二岁,合为“百年”,概指双方。“双白鬓”从形象着笔,囊括两人一生遭遇。这一句上承“人谁恕此公”,以人海之横流衬托“双白鬓”的心心相许,以“百年”之悠悠衬托“双白鬓”的傲然特立,在茫茫人海中陡然树立起两个孤独、苍老而又不屈的高大形象。对句“万里一秋风”,写人去万里,心神则一脉相通,如秋风之远而无间。这句暗用杜甫“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”之意而丝毫不露痕迹。“百年”句绘出两个心魂相许的形象,“万里”句写出彼此死生契阔的情怀,显出交谊之深厚,不可动摇。结联进一步补足“万里秋风”之意,诗人说:请替我寄言苏公,他虽万死投荒,如卫青之君恩日衰;我始终不负公门,自罢教职后不求再做官,如同任安终不肯离卫青之门而改事他人。至此,诗情振起。接上“依然一秃翁”,刻画出一个刚毅、固执的老人,昂然挺立于两间,虽削职为布衣,风骨依然不改。
  这首诗便是他临刑前作,前二句说自己虽然死了,但浩气仍留天地之间,光耀千古,后两句感慨自己壮志未酬身先死,不禁万分遗憾,但死后若有忠魂在,一定还要补报国家,以偿夙愿。整首诗寥寥二十字,一片忠贞报国之心,凛然可睹,千载以下读之,也省事为之感动。
  其次,诗人在阐明上述的内容时,不是空洞抽象地叙说和议论,而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理,这就使人很容易接受和理解。像第一首的前三句,从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。这些辛苦并换来了大量的粮食,该说是可以生活下去的,但最后一句却凌空一转,来了个“农夫犹饿死”的事实。这样,前后的情况形成鲜明的对比,引发读者从对比中去思考问题,得出结论,如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。再如第二首,作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦,庄稼的长成如何不易,只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染,就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水,真是体微察细,形象而贴切。
  本诗前两句,作者道出自己的乡思情。然而这种乡思情有多深有多浓?作者没有直接外露,却是以“西风”“红叶”“黄花”“芭蕉”“秋雨”这些富有季节特征的一组景物构成意境,渲染出一幅色彩浓丽的秋景图,衬自己浓浓的乡思情。
  “平生不敢轻言语,一叫千门万户开”。这是写公鸡的心理和声音。诗人拟鸡为人揭开了它一生中不敢轻易说话的心理状态,它一声呜叫,便意味着黎明的到来。它一声呜叫,千家万户都要打开门,迎接新的一天的到来。“平身不敢轻言语”,诗人的诗路急转,说公鸡一生不敢随便啼叫,此句的气色收敛,还很低调,尤其“不敢”一词,用的很贴切,为第四句的结句做了铺垫,并对下句有反衬效果。后两句用拟人法写出了雄鸡在清晨报晓的情景,动静结合,运用了诗歌的艺术手法,使两句产生了强烈的对比树立了雄鸡高伟的形象,表现了公鸡具备的美德和权威。
  人在宇宙与历史之中永远是一个匆匆过客和一粒小小沙砾,除非缩于蜗角,坐井观天,才能获得夜郎自大的满足,否则就永远会感到存在的悲剧意味。诗人与常人不同之处就在于他总是在思索一些常人不愿意思索的问题或觉得不必思索的问题,所以他们总是比常人更多地品尝到人生的悲哀。正像杜牧另一首咏史怀古诗《江南怀古》所说:“车书混一业无穷,井邑山川今古同。”很多人都忽略了这两句的潜含意义。其实,诗人是在叹(zai tan)息,纵然像秦始皇那样使“车同轨,书同文”,建立了一统帝国的伟人,如今又安在呢?井邑山川却仍然是老样子,并不因为一两个伟人而改变。杜牧另一首《题敬爱寺楼》里说:“独登还独下,谁会我悠悠。”这“悠悠”就是陈子昂“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”的“悠悠”,并不是《诗经》中“悠悠我心,青青子衿”的“悠悠”。冯集梧注引《淮南子》:“吾日悠悠惭于影”,也是对的;日影是时间的标志,在时间的无情流逝之前,有谁能不惭愧自己的短暂生涯?在高楼远眺,又有谁能不怅叹自己的渺小?
  “天水碧,染就一江秋色”,首两句说钱塘江的秋水好像染成“天水碧”的颜色,指的是潮水未来,风平浪静的观感。
  从“蹇予羡攀跻”至篇终是第三段。这一段写由黄鹤山的奇伟和有关仙人的传说所引起的向往之情。“蹇予羡攀跻,因欲保闲逸”两句,毫无隐讳地抒写自己的仰慕与欣羡,诗人很愿攀援而上。诗人之所以产生这种感情,原因在于“保闲逸”,亦即保持平静的心理状态,过着闲逸的生活。“观奇遍诸岳,兹岭不可匹”两句,与一、二两段相呼应,说明,尽管诗人走遍了五岳名山,但黄鹤山却是无与伦比、无可匹敌的。
  “独有凤池上客,阳春一曲和皆难。”诗的结尾,响应贾至的倡议:唯有身居凤池的中书省贾舍人,你这一曲高雅的阳春自雪和起来实在困难。说和诗难,倒不仅仅是出于对贾至的恭维,或是表现自己的谦逊,这“难”字确实流露出岑参内心的真实感受。一同和诗的王维、杜甫,都是久负盛名的大诗人,与之同和一诗确实不易。王维久任朝官,写起宫廷唱和诗来简直是轻车熟路;杜甫做诗刻苦,语不惊人死不休,又尤长于律诗。诗友在某种意义上又是诗敌,同和一诗实寓有一较短长之意,因此在这场高水平的竞赛中若无高超的手段是根本不可能争先的。后人在评价这组唱和诗时多以岑参此诗为最佳,其致胜之诀不外乎下列三点:
  这首诗是评论幽僻清冷的诗歌风格。大凡万古言情之作,皆凄切如秋虫之悲鸣;抚写境象,也凄凉如山鬼的零泪。前二句泛叙古今悲情,构造出一片悲愁哀苦的境界。一般认为这两句是在说李贺,因李贺诗中常有“秋虫”、“山鬼”的意象;也有认为指李贺、孟郊二人,因孟郊常以“秋虫”自喻。这两句可解释为泛说全体这类相似风格的诗人。 孟郊、李贺都穷愁不遇,作诗都好苦吟,诗风都较幽冷。 穷愁本是人生不幸,无可厚非,问题在于如何处穷。元好问的态度非常明确(ming que),认为应该是“厄穷而不悯,遗佚而不怨”(《杨叔能小亨集引》)。孟郊、李贺显然没有如此泰然,寒乞之声不绝于耳,诗境幽冷凄婉。元好问反对幽僻凄冷的诗歌境界,即他所说,“要造微,不要鬼窟中觅活计”(卷五十四《诗文自警》)。孟郊诗歌可谓造微,但他所得不过是秋虫之类幽微之物。李贺也是如此,有些诗篇正是从“鬼窟中觅活计”。孟郊、李贺的这种诗风,与元好问尚壮美、崇自然之旨相背,故元好问讥评之。
  “别院深深夏席清”:“夏”字点明节令,而“别院”、“深深”、“清”三词却层层深入,一开始即构成清幽的气氛。别院即正院旁侧的小院。深深,言此小院在宅庭幽深处,小院深深,曲径通幽,在这极清极静的环境中有小轩一座,竹席一领。韩愈《郑群赠簟》诗曾以“卷送八尺含风漪”、“肃肃疑有清飚吹”形容竹席。“夏席清”,正同此意,谓虽当盛夏,而小院深处,竹席清凉。深深是叠词,深深与清,韵母又相近,音质均清亮平远。这样不仅从文字形象上,更从音乐形象上给人以凉爽幽深之感。
  从此诗的描述看,这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象,因为只有青梅竹马的异性,才可能有如此近距离的观察,才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿,姑娘在“泣春风”,也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱,没有结果,从此要劳燕分飞,天各一方了。
  李商隐《夜雨寄北》诗云:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”“西窗”二字即暗用李商隐诗中的情事。言外之意是:何日方能归家,与妻室共剪西窗之烛,共话今日云梦馆夜雨之情?
  “常时禄且薄”以下,主要通过叙述梁九少府的生平,委婉揭示出当时社会对贤士的排斥和压抑,将哀伤之情抒发得更为深婉诚挚。生前“禄薄”,死后更为“贫困”;妻子远离他乡,又无弟兄扶持。描述梁九生前死后家计的贫寒孤寂,其惨痛之状犹如雪上加霜。最后六句,再写他生前仕途的坎坷:曾“十上”奏疏,“苦辛”国事,但不为所纳。长期身居微官,沉沦下僚,令人悲愤不平。“青云”(喻高官显位)虽有可致之期,但不幸却如“白日”西沉,早离人世。如今虽有清名“空留”人世,为“远近”所晓,但大志未展,功业未成,实是徒有虚名,于“实”无补。沉痛之情,溢于言表。
  尾联进一步描述金铜仙人恨别伤离的情绪。他不忍离去,却又不得不离去,而且随着时间的推移,离开故都越来越远。这时,望着天空中荒凉的月色,听着那越来越小的渭水流淌声,心里有种说不出来的滋味。“渭城”句从对面落笔,用“波声小”反衬出铜人渐渐远去的身影。一方面波声渺远,另一方面,道阻且长。它借助于事物的声音和形态,委婉而深沉地表现出金铜仙人“思悠悠,恨悠悠”的离别情怀,而这正是当日诗人在仕进无望、被迫离开长安时的心境。
  从第七句起到篇终,都是写音响效果。先写近处,长安十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声所消融。其实,冷气寒光是无法消融的,因为李凭箜篌弹得特别好,人们陶醉在他那美妙的弦歌声中,以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张,表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语,兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”,不单是遣词造句上追求新奇,而且是一种巧妙的过渡手法,承上启下,比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句,诗人凭借想象的翅膀,飞向天庭,飞上神山,把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”,乐声传到天上,正在补天的女娲听得入了迷,竟然忘记了自己的职守,结果石破天惊,秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇,出人意料,而又感人肺腑。一个“逗”字,把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且,石破天惊、秋雨霶霈的景象,也可视作音乐形象的示现。
  “潇湘渚”即巴洲滩,诗人清晨泛舟而下,首先到达巴洲滩。此时已早晨七八点钟,一个大好晴天,适宜诗人深入民间访问,考察风土民情。“云断岣嵝岑”,岣嵝岑,乃指“衡山”,它的最高峰为祝融峰。此句意含诗人北望长安,视线被“衡山”所挡。这是诗人曲折表达受迫害的贬谪心情。古史相传,大禹曾驱车到洞庭以南考察水情,禹是传说中的上古圣人之一。此句暗指唐宪宗效法先圣尧舜治理天下。“世途非所任” ,应从积极方面去理解,反映(fan ying)诗人一心报国无门,被贬南荒(nan huang)之地,时刻思念重返朝廷,效忠君皇,为国为民尽自己一份历史责任而不可能,诗人多么盼望皇帝召其北归。诗的最后两句切题,舜帝南巡野死九嶷。诗人一向以邀尧舜为师,表明自己的历史责任感。中国历史上不少志士仁人都具备此种历史责任感,所以他们成为中华民族历史的脊梁。这两句诗实写苍梧,即九嶷山,暗指舜帝的英明,借喻唐宪宗以兴尧舜之风为己任,能召回永贞革新志士重返朝廷,效忠皇帝,实现政治革新。这仅仅是诗人的主观愿望,此句蕴含诗人多少相思泪!
  摄取生动、具体的圆回,刿毁八似地荔到出仕丛中少一性叫情状,使人感到自然、真实、可信。"游子久不归,不识陌与阡。"旬中的游子指应氏。应氏曾在洛阳居住过。董卓乱起,应场漂泊在外,一直没有回过洛阳,所以说"久不归"。战乱使家乡一片荒凉,他又怎能辨识家乡田间的小道呢?

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

释广闻( 金朝 )

收录诗词 (1549)
简 介

释广闻 释广闻(一一八九~一二六三),赐名佛智,号偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年,住育王山广利禅寺。十一年,住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年(一二五四),住景德灵隐禅寺。四年,住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒,年七十五。为南岳下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。 释广闻诗,以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。

汴京元夕 / 叶观国

尽日洛桥闲处看,秋风时节上阳宫。"
零落池台势,高低禾黍中。"
银床梧叶下,便觉漏声长。露砌蛩吟切,那怜白苎凉。"
长倚玉人心自醉,不辞归去哭荆山。"
萧条落叶垂杨岸,隔水寥寥闻捣衣。
唯是胜游行未遍,欲离京国尚迟迟。"
"踏得度溪湾,晨游暮不还。月明松影路,春满杏花山。
凡称曰治具,小大无不施。明庭开广敞,才隽受羁维。


国风·齐风·卢令 / 左偃

时闻有仙鼠,窃药檐隙间。"
日射苍鳞动,尘迎翠帚回。嫩茸含细粉,初叶泛新杯。
"欲折杨枝别恨生,一重枝上一啼莺。
"动复有原,进退有期。用在得正,明以知微。夫惟哲人,
进退是非俱是梦,丘中阙下亦何殊。"
"孤舟越客吟,万里旷离襟。夜月江流阔,春云岭路深。
"自君离海上,垂钓更何人。独宿空堂雨,闲行九陌尘。
我衔凤阙恩,按狱桥山陲。君在龙骧府,掌奏羽檄词。


梁甫吟 / 梁梦雷

仍闻老叟垂黄发,犹说龙髯缥缈情。"
画空疑未决,卓地计初成。幸以文堪采,扶持力不轻。"
"近有人从海上回,海山深处见楼台。
兄锄弟耨妻在机,夜犬不吠开蓬扉。乡里儿,醉还饱,
更过今年年七十,假如无病亦宜休。"
雁翼看舟子,鱼鳞辨水营。骑交遮戍合,戈簇拥沙明。
被郎嗔罚琉璃盏,酒入四肢红玉软。"
"采茶溪路好,花影半浮沉。画舸僧同上,春山客共寻。


八六子·洞房深 / 章有渭

子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事,天下无亲于我身。
"暂荣暂悴石敲火,即空即色眼生花。
今朝却得君王顾,重入椒房拭泪痕。"
月入疑龙吐,星归似蚌游。终希识珍者,采掇冀冥搜。"
"老去唯求静,都忘外学名。扫床秋叶满,对客远云生。
春归似遣莺留语,好住园林三两声。"
数日奇香在,何年白鹤归。想君旋下泪,方款里闾扉。"
"斗石类岩巘,飞流泻潺湲。远壑檐宇际,孤峦雉堞间。


木兰花令·次马中玉韵 / 孙棨

"双莺衔野蝶,枝上教雏飞。避日花阴语,愁风竹里啼。
"月当银汉玉绳低,深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树,
一曲高歌红一匹,两头娘子谢夫人。"
未识笙歌乐,虚逢岁月迁。羁怀吟独苦,愁眼愧花妍。
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节,任落东风伴春雪。"
人眠瓮牖月,鹿饮竹门泉。多愧邻高隐,无成又一年。"
世上仙方无觅处,欲来西岳事先生。"
"天子念疲民,分忧辍侍臣。红旗高起焰,绿野静无尘。


谒金门·春半 / 庄士勋

不堪昨夜先垂泪,西去阳关第一声。"
"自君离海上,垂钓更何人。独宿空堂雨,闲行九陌尘。
黄昏骑得下天龙,巡遍茅山数十峰。
北风吹尽向何处,高入塞云燕雁稀。"
不惊不逸。素事主十年,凡三千有六百日。巾栉之间,
养拙甘沈默,忘怀绝险艰。更怜云外路,空去又空还。"
纷纷塞外乌蛮贼,驱尽江头濯锦娘。"
穷老乡关远,羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户,龟瑞出泥途。


乱后逢村叟 / 翁溪园

"带病希相见,西城早晚来。衲衣风坏帛,香印雨沾灰。
窗里风清夜,檐间月好时。留连尝酒客,句引坐禅师。
"乱叠千峰掩翠微,高人爱此自忘机。
"水斋岁久渐荒芜,自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮,
鹅乳养雏遗在水,鱼心想子变成鳞。
"叠石状崖巘,翠含城上楼。前移庐霍峰,远带沅湘流。
莫道淮南悲木叶,不闻摇落更堪愁。"
庭芜凄白露,池色澹金波。况是初长夜,东城砧杵多。"


和张仆射塞下曲·其一 / 蔡昆

期月终迷化,三年讵有成。惟看波海动,天外斩长鲸。"
冠緌身忝贵,斋沐心常祷。笙磬谅谐和,庭除还洒扫。
"引棹寻池岸,移尊就菊丛。何言济川后,相访钓船中。
酣酣天地宽,怳怳嵇刘伍。但为适性情,岂是藏鳞羽。
楚醴来尊里,秦声送耳边。何时红烛下,相对一陶然。"
"闲拨船行寻旧池,幽情往事复谁知。
世间老苦人何限,不放君闲奈我何。"
"忠州刺史今才子,行到巫山必有诗。


台山杂咏 / 皇甫涍

"年少风流七品官,朱衣白马冶游盘。
一日新妆抛旧样,六宫争画黑烟眉。"
遥遥已失风帆影,半日虚销指点云。"
"不斗门馆华,不斗林园大。但斗为主人,一坐十馀载。
午斋何俭洁,饼与蔬而已。西寺讲楞伽,闲行一随喜。"
洛堰鱼鲜供取足,游村果熟馈争新。诗章人与传千首,
应怜独在文场久,十有馀年浪过春。"
白露滴未死,凉风吹更鲜。后时谁肯顾,唯我与君怜。"


惜黄花慢·送客吴皋 / 释祖印

往来未若奇张翰,欲鲙霜鲸碧海东。"
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药,归去还应只别僧。
"二十年前不系身,草堂曾与雪为邻。
"澄水一百步,世名谭子池。余诘陵阳叟,此池当因谁。
"遥忆新安旧,扁舟往复还。浅深看水石,来往逐云山。
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里,
天地一身在,头颅五十过。流年消壮志,空使泪成河。
促放雕难下,生骑马未调。小儒何足问,看取剑横腰。"