"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
拟将寂寞同留住，且劝康时立大名。"
灵均精魄如能问，又得千年贾傅词。"
谢家青妓邃重关，谁省春风见玉颜。
先生盛驱役，臣伏甲与丁。势可倒五岳，不唯鞭群灵。
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
"吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉醁醅。
潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底，长闻风雨在床头。
"珠珑翡翠床，白皙侍中郎。五日来花下，双童问道傍。
无事伴他棋一局，等闲输却卖花钱。
年年宿卫天颜近，曾把功勋奏建章。"
"采薇易为山，何必登首阳。濯缨易为水，何必泛沧浪。
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。"
"北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。
"梦里忧身泣，觉来衣尚湿。骨肉煎我心，不是谋生急。
.qiu he geng geng ye shen shen .wang shi san geng jin dao xin .duo bing man lao kui sheng dai .
ni jiang ji mo tong liu zhu .qie quan kang shi li da ming ..
ling jun jing po ru neng wen .you de qian nian jia fu ci ..
xie jia qing ji sui zhong guan .shui sheng chun feng jian yu yan .
xian sheng sheng qu yi .chen fu jia yu ding .shi ke dao wu yue .bu wei bian qun ling .
jiao jing shan quan leng .qing ju hai wu qiu .huan ying ban xi zi .xiang jing ye shen you ..
.wu wang shi ba qi xiong cai .tan xiang gu su zui lu pei .
qian yi kong shan gui mei chou .sheng pa lei ting hao jian di .chang wen feng yu zai chuang tou .
.zhu long fei cui chuang .bai xi shi zhong lang .wu ri lai hua xia .shuang tong wen dao bang .
wu shi ban ta qi yi ju .deng xian shu que mai hua qian .
nian nian su wei tian yan jin .zeng ba gong xun zou jian zhang ..
.cai wei yi wei shan .he bi deng shou yang .zhuo ying yi wei shui .he bi fan cang lang .
.cha shuang tian shi ju .tian qing ying dao xin .zhi liu he yi zhi .ci wai shi kong lin .
zhi ying guang wu en bo wan .qi shi yan jun lian diao yu ..
.bei ru dan yu wan li jiang .wu qian bing bai zhi qiong huang .
.meng li you shen qi .jue lai yi shang shi .gu rou jian wo xin .bu shi mou sheng ji .
译文
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
先帝开创的大业未完成(cheng)一半却中途去世了。现在天下分为三国，益(yi)州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗(yi)留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴(dai)冠帽已成年。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
请问：一杯酒与身后名誉，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶合欢：并蒂而开的莲花。
⑶今年公将去，乞郡湖南：今年徐守将离开黄州，要求到湖南作知州。
（17）嗟：感叹声。尔：你。胡为：为什么。来：指入蜀。
⑦砧[zhēn]声捣：捣衣的声音，古代妇女将秋冬衣物置于砧上用棒槌捶洗，叫捣寒衣。蛩[qióng]：蟋蟀。漏：计时工具。
3.芙蕖：荷花。
《《春雨》李商隐 古诗》作于大中四年，是诗人初到徐幕雨夜思家所作，题作《《春雨》李商隐 古诗》，却并非直接写《春雨》李商隐 古诗，而是抒写在春夜雨中的相思之情。
钱仲益 元末明初常州府无锡人，名永升，以字行，钱子正侄。元末进士，明初为华亭知县，进翰林修撰，官至周王府长吏。善棋，待诏禁中，成祖常唿为棋仙。自号锦树山人。卒官。有《锦树集》。
华马凭谁问，胡尘自此多。因思汉明帝，中夜忆廉颇。"
短才无独见，长策未相逢。所幸分尧理，烝民悉可封。"
蕲簟蜀琴相对好，裁诗乞与涤烦襟。"
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
鼙喧时为骇长鲸。禅林几结金桃重，梵室重修铁瓦轻。
"终身持玉舄，丹诀未应传。况是曾同宿，相违便隔年。
新句相逢竟夕吟。枕近禁街闻晓鼓，月当高竹见栖禽。
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。
开眉既压后，染指偷尝处。自此得公田，不过浑种黍。"
堆书塞低屋，添砚涸小泉。对灯任髻爇，凭案从肘研。
行人欲识无穷恨，听取东流易水声。"
"一枝何足解人愁，抛却还随定远侯。紫陌红尘今别恨，
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓，藤箧开稀恐有云。
徒深物外趣，未脱尘中病。举首谢灵峰，徜徉事归榜。"
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
只用骁雄不用文。争如晓夕讴吟样，好伴沧洲白鸟群。"
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
"村舍少闻事，日高犹闭关。起来花满地，戴胜鸣桑间。
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。"
"江上偶分袂，四回寒暑更。青山无路入，白发满头生。
邪气奔屯瑞气移，清平过尽到艰危。纵饶犬彘迷常理，
"常思旧里欲归难，已作归心即自宽。此日早知无爵位，
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
因为二雅诗，出语有性灵。持来向长安，时得长者惊。
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带繁暑。
"谬忝莲华幕，虚沾柏署官。欹危长抱疾，衰老不禁寒。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
问安犹听讲韩诗。竹人临水迎符节，风母穿云避信旗。
不知镂羽凝香雾，堪与鸳鸯觉后闻。"
"项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。
暂随凫伯纵闲游，饮鹿因过翠水头。
"山寒偏是晓来多，况值禅窗雪气和。病客功夫经未演，
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
须召劲勇持军麾。四方贼垒犹占地，死者暴骨生寒饥。
自刊新历斗尧蓂.珠宫凤合迎萧史，玉籍人谁访蔡经？
"剑佩孙弘阁，戈鋋太尉营。重言虚有位，孤立竟无成。
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。"
名宦成何报，清眸未纵赊。临邛梦来往，雨雪满褒斜。"
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。"
倚峰小精舍，当岭残耕垡。将洞任回环，把云恣披拂。
谕蜀专操檄，通瓯独请缨。匹夫能曲踊，万骑可横行。
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
"秦树团团夕结阴，此中庄舄动悲吟。一枝丹桂未入手，
"埋骨千年近路尘，路傍碑号晋将军。
帘外无人报水筒。行药不离深幌底，寄书多向远山中。
晴来露青霭，千仞缺寻丈。卧恐玉华销，时时推枕望。
"北境烽烟急，南山战伐频。抚绥初易帅，参画尽须人。
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
"角柄孤轮细腻轻，翠篷十载伴君行。捻时解转蟾蜍魄，
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
青云应有望，白发未相侵。才小知难荐，终劳许郭心。"
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见，急宜孤馆觉来闻。
一事与君消远宦，乳蕉花发讼庭前。"
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
但当乘扁舟，酒翁仍相随。或彻三弄笛，或成数联诗。
桃花雨过春光腻，劝我一杯灵液味。教我无为礼乐拘，
"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
刚恋水云归不得，前身应是太湖公。"
北雁行行直，东流澹澹春。当时六朝客，还道帝乡人。
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。"
春风未借宣华意，犹费工夫长绿条。"
欲怀仙，鲸尚隔。不如驱入醉乡中，只恐醉乡田地窄。"
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
知有芙蓉留自戴，欲峨烟雾访黄房。"
却怕他生还识字，依前日下作孤灯。
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。
舞蝶傍应酣，啼莺闻亦醉。野客莫登临，相雠多失意。"
"有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野共相欢。
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨馀田水落方塘。
一朝蒙翦伐，万古辞林麓。若遇燎玄穹，微烟出云族。"
琴尊剑鹤谁将去，惟锁山斋一树风。"
却是陈王词赋错，枉将心事托微波。"
"凿开山岭引湘波，上去昭回不较多。