日影飞花殿，风文积草池。凤楼通夜敞，虬辇望春移。
相思劳日夜，相望阻风烟。坐惜春华晚，徒令客思悬。
俯身迎未落，回辔逐傍流。只为看花鸟，时时误失筹。"
"橘柚南中暖，桑榆北地阴。何言荣落异，因见别离心。
嵥起华夷界，信为造化力。歇鞍问徒旅，乡关在西北。
几处留丹灶，何时种玉田。一朝骑白虎，直上紫微天。
投刺登龙日，开怀纳鸟晨。兀然心似醉，不觉有吾身。"
马香遗旧埒，风吹绕新台。为问沈冥子，仙槎何处回。"
俯身迎未落，回辔逐傍流。只为看花鸟，时时误失筹。"
此时抛去时。握手苦相问，竟不言后期。君情既决绝，
常念涓尘益，惟欢草树滋。课成非所拟，人望在东菑。"
词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。"
ri ying fei hua dian .feng wen ji cao chi .feng lou tong ye chang .qiu nian wang chun yi .
xiang si lao ri ye .xiang wang zu feng yan .zuo xi chun hua wan .tu ling ke si xuan .
fu shen ying wei luo .hui pei zhu bang liu .zhi wei kan hua niao .shi shi wu shi chou ..
.ju you nan zhong nuan .sang yu bei di yin .he yan rong luo yi .yin jian bie li xin .
jie qi hua yi jie .xin wei zao hua li .xie an wen tu lv .xiang guan zai xi bei .
ji chu liu dan zao .he shi zhong yu tian .yi chao qi bai hu .zhi shang zi wei tian .
tou ci deng long ri .kai huai na niao chen .wu ran xin si zui .bu jue you wu shen ..
ma xiang yi jiu lie .feng chui rao xin tai .wei wen shen ming zi .xian cha he chu hui ..
fu shen ying wei luo .hui pei zhu bang liu .zhi wei kan hua niao .shi shi wu shi chou ..
ci shi pao qu shi .wo shou ku xiang wen .jing bu yan hou qi .jun qing ji jue jue .
chang nian juan chen yi .wei huan cao shu zi .ke cheng fei suo ni .ren wang zai dong zai ..
ci ting cao yu zou .wen shi shu wu yan .lin han kong wei tian .chang huai sheng zhu en ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重(zhong)新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗(si)水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客(ke)位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊(zhuo)淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波(bo)；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
我自信能够学苏武北海放羊。
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
注释
⑩戏与”二句：作者自注，宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对问：“此来有人作诗送卿否？”对曰：臣妻有—首，云“更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮”。上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门皆哭。坡顾渭曰：“子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？”妻子失笑，坡乃出。这两句诗用此典故，表达他的旷达胸襟。山妻：对自己妻子的谦称。故事：旧事，典故。
⑿四纪：四十八年。岁星十二年一周天为一纪，玄宗在位四十五年，约为四纪。
桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木（酸枣木）做的箭。
沉沉：深沉。
汉宫传蜡炬：唐韩翃《寒食》：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
⑧画楼：即雕梁画栋之楼，也是对楼的美称。
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
郑安道 郑安道，一作干道，号义斋，尤溪（今属福建）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士。官至金紫光禄大夫。事见《闽中理学渊源考》卷一五。今录诗二首。
宁弃胡儿归旧国。山川万里复边戍，背面无由得消息。
"离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。月缀金铺光脉脉，
乘星开鹤禁，带月下虹桥。银书含晓色，金辂转晨飙。
积水仍将银汉连。岸傍花柳看胜画，浦上楼台问是仙。
南山桂树为君死，云衫残污红脂花。"
雾廓三边静，波澄四海同。睿图今已盛，相共舞皇风。"
"洛渚问吴潮，吴门想洛桥。夕烟杨柳岸，春水木兰桡。
"宝剑出昆吾，龟龙夹采珠。五精初献术，千户竞沦都。
云区坠日羽，星苑毙天狼。礼振军容肃，威宣武节扬。
"惸惸孤形影，悄悄独游心。以此从王事，常与子同衾。
犷兽血涂地，巨人声沸天。长驱过北赵，短兵出南燕。
"莲叶团团杏花拆，长江鲤鱼鳍鬣赤。念君少年弃亲戚，
风云动翰林，宫徵调文籥.言泉激为浪，思绪飞成缴。
圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝贶幽难识，空歌迥易分。
火云从中起，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
寒暄有时谢，憔悴难再好。人皆算年寿，死者何曾老。
离居分照耀，怨绪共裴徊。自绕南飞羽，空忝北堂才。"
征人远乡思，倡妇高楼别。不忍掷年华，含情寄攀折。"
"谪居窜炎壑，孤帆淼不系。别家万里馀，流目三春际。
悬空步骤红尘起。惊凫翔鹭不堪俦，矫凤回鸾那足拟。
官街柳带不堪折，早晚菖蒲胜绾结。"
蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。
文波浮镂槛，摛景焕雕楹。璇玑体宽政，隆栋象端衡。
可怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
百福迎祥玉作杯。就暖风光偏着柳，辞寒雪影半藏梅。
草暗少原绿，花明入蜀红。谁言版筑士，犹处傅岩中。"
范蠡何智哉，单舟戒轻装。疏广岂不怀，策杖还故乡。
"玉帛资王会，郊丘叶圣情。重广开环堵，至道轶金籝.
白云半峰起，清江出峡来。谁知高深意，缅邈心幽哉。"
此中生白发，疾走亦未歇。"
圆阙朱光焰，横山翠微积。河汧流作表，县聚开成陌。
鸾镜朝朝减容色。君心不记下山人，妾欲空期上林翼。
开衾灭烛愿侍寝。琼窗半上金缕帱，轻罗隐面不障羞。
"英英大梁国，郁郁秘书台。碧落从龙起，青山触石来。
朝罢冥尘事，宾来话酒卮。邀欢逐芳草，结兴选华池。
"紫禁肃晴氛，朱楼落晓云。豫游龙驾转，天乐凤箫闻。
"杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。庭前花类雪，楼际叶如云。
不借流膏助仙鼎，愿将桢干捧明君。莫比冥灵楚南树，
"幽谷杜陵边，风烟别几年。偶来伊水曲，溪嶂觉依然。
单于不敢射，天子伫深功。蜀山余方隐，良会何时同。"
巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风，
桐圭早贵，象辂追设。声达乐成，降歆丰洁。"
飏影过伊洛，流声入管弦。鸣群倒景外，刷羽阆风前。
灵庙观遗像，仙歌入至真。皇心齐万物，何处不同尘。"
"早闻年欲至，剪彩学芳辰。缀绿奇能似，裁红巧逼真。
以妥以侑，既和且平。至诚潜达，介福攸宁。"
缔构三灵改，经纶五纬同。干戈革宇内，声教尽寰中。
雾縠笼绡带，云屏列锦霞。瑶台千万里，不觉往来赊。
"猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。
朝亦常苦饥，暮亦常苦饥。飘飘万馀里，贫贱多是非。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时长。
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
苏武封犹薄，崔骃宦不工。惟馀北叟意，欲寄南飞鸿。"
"伏枥丹霞外，遮园焕景舒。行云泛层阜，蔽月下清渠。
东蛮有谢氏，冠带理海中。自言我异世，虽圣莫能通。王卒如飞翰，鹏骞骇群龙。轰然自天坠，乃信神武功。系虏君臣人，累累来自东。无思不服从，唐业如山崇。百辟拜稽首，咸愿图形容。如周王会书，永永传无穷。睢盱万状乖，咿嗢九译重。广轮抚四海，浩浩如皇风。歌诗铙鼓间，以壮我元戎。
桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥。
"晦节高楼望，山川一半春。意随蓂叶尽，愁共柳条新。
由来花叶同一根，今日枝条分两处。三星差池光照灼，
"黄鹤悲歌绝，椒花清颂馀。埃凝写邻镜，网结和扉鱼。
宝叶交香雨，金沙吐细泉。望谐舟客趣，思发海人烟。
"秋深桂初发，寒窗菊馀菲。波拥群凫至，秋飘朔雁归。
器留鱼鳖腥，衣点蚊虻血。发白思益壮，心玄用弥拙。
枌榆恩赏洽，桑梓旧情恭。往运感不追，清时惜难逢。
节物感离居，同衾违故乡。南归日将远，北方尚蓬飘。
既重万钟乐，宁思二顷田。长戟同分虎，高冠亚附蝉。
天情玩讶良无已，察图果见祥经里。本持符瑞验明王，
微臣忝东观，载笔伫西成。"
锦衣罗袂逐春风。建章西宫焕若神，燕赵美女三千人。
"浊水菱叶肥，清水菱叶鲜。义不游浊水，志士多苦言。
"平生白云志，早爱赤松游。事亲恨未立，从宦此中州。
定沼寒光素，禅枝暝色葱。愿随方便力，长冀释尘笼。"
振翮凌霜吹，正月伫天浔。回镳凌翠壑，飞轸控青岑。
庭芜生白露，岁候感遐心。策蹇惭远途，巢枝思故林。
"少年飞翠盖，上路动金镳。始酌文君酒，新吹弄玉箫。
驷马留孤馆，双鱼赠故人。明朝散云雨，遥仰德为邻。"
已陪沁水追欢日，行奉茅山访道朝。"
"书阁移年岁，文明难复辞。欢言冬雪满，恨别夏云滋。
蜀山自纷纠，岷水恒奔注。临泛多苦怀，登攀寡欢趣。
容色由来荷恩顾，意气平生事侠游。共道用兵如断蔗，
"同营三十万，震鼓伐西羌。战血粘秋草，征尘搅夕阳。