译文
想极目远眺,苦于没(mei)有登高的地方,哪能像陈登站在百尺楼上,高论天下大事呢。
这样寂寞还等待着什么?天天都是怀着失望而归。
面对着青山勉强整理头上的乌纱,归雁横越秋空,困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒,金杯错落频举,玉手弹奏琵琶。西风萧萧人(ren)已衰老满头白发,玉蝶愁飞明日黄花,回头看茫茫天涯,只见一抹斜阳,几只远飞的寒鸦。
叱咤风云经百战,匈奴如鼠尽奔逃
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖,并游览松门山。
忆起前年春(chun)天分别,共曾相(xiang)语(yu)已含悲辛。
镜湖上的月光照着我(wo)(wo)的影子,一直伴随我到了剡溪。
自惭这样长久地孤独沉沦,辜负你频繁地来把我慰问。
我的脸蜡黄,没有一点光泽,哪知道人世间的什么荣华富贵。
我们相识有三年,日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园,我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互(hu)的音信递传。如果到松江渡(du)口时招呼渡船,不要惊动那里的白鹭双鸳,因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍,足迹遍布那里的水水山山。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
长恨啊!实在更长恨!我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧!什么人了解我,来为我跳楚舞?听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌?我在带湖既种了九畹的兰花,又栽了百亩的蕙,到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
当权者有谁肯能援引我,知音人在世间实在稀微。
清明前夕,春光如画,
既然已经统治天下,为何又被他人取代?
注释
半蟾:月亮从山头升起一半。
⑤修修:树木在风中悲鸣的声音。
⑴狂客:指贺知章。贺知章是唐越州永兴人,晚年自号四明狂客。谪仙:被贬谪的神仙。贺知章第一次读李白诗时,如是赞道。
吉:丙吉。
腥臊:鱼肉发臭的气味,此指囚徒身上发出的酸臭气味。