袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
莫道无金空有寿，有金无寿欲何如。"
洁澈旁边月飐波。看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
展转令人思蜀赋，解将惆怅感君王。"
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
"万里念江海，浩然天地秋。风高群木落，夜久数星流。
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。"
yuan dong fei tu er .shi zhao qi ou ran .zhong yuan cheng jie huo .dong hai sui sang tian .
mo dao wu jin kong you shou .you jin wu shou yu he ru ..
jie che pang bian yue zhan bo .kan jiu yuan cheng zhuang sou meng .xi liu xu qian lu yang ge .
qi shi lao ren li .ning yin yi gui gong .ben yi san hu zai .jin za wan jia tong .
zhan zhuan ling ren si shu fu .jie jiang chou chang gan jun wang ..
ci de ming hun bie .gui lai hua yi xin .fen ming yi zhi gui .kan dong chu jiang bin ..
.luan bing ru wei zou wang shi .she ji dian wei shu wei chi .
wu liu zhong men yin luo hui .jiang shang cui e yi pei qu .an bian hong xiu cai lian gui .
.wan li nian jiang hai .hao ran tian di qiu .feng gao qun mu luo .ye jiu shu xing liu .
gu chi zeng kan he .xin ta wei yin chong .ye jiu long ran leng .nian duo zhu wei kong .
zhi deng yi mie yu kong jin .you zi guang ming zhao shi fang ..
译文
神女女岐并没有丈夫，为(wei)何会有九个儿子？
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪，身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。
走进竹林穿过幽静小路(lu)，青萝枝叶拂着行人衣裳。
村头小路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间小黄牛犊儿在鸣叫，落日斜照枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见(jian)一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
螯（áo )
秋千上她象燕子身体轻盈，
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
注释
⑸恸哭：失声痛哭。 秋原：秋天原野。
3 、督相：明代的大学士，相当于宰相职位。史可法为内阁大学士，故称督相。忠烈：为史可法死后福王所赠谥号。
俦：匹敌。
13、恤：抚恤。独，老而无子。
异材：优异之材。表：外。
⑶拈（niān）：用两三个指头捏住。床：指绣花时绷绣布的绣架。床：指绣花架。
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
荡摇无奈绿荷干。名因霈泽随天眷，分与浓霜保岁寒。
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
景逼归檐燕，歌喧已醉身。登临兴未足，喜有数年因。"
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
"岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
何胤三遗大带红。金劲任从千口铄，玉寒曾试几炉烘。
离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
"对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
"深隐天台不记秋，琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起，
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
明月空悬镜，苍苔漫补衣。可怜双泪眼，千古断斜晖。"
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
帝怒今方息，时危喜暂清。始终俱以此，天意甚分明。"
"偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。祖竹定欺檐雪折，
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
"渐觉人心望息兵，老儒希觊见澄清。正当困辱殊轻死，
浪迹花应笑，衰容镜每知。乡园不可问，禾黍正离离。"
别愁驱入酒杯中。渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红。
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
芰荷风里管弦声。人心不似经离乱，时运还应却太平。
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
"昨夜孤灯下，阑干泣数行。辞家从早岁，落第在初场。
即须西掖草妍词。紫光称近丹青笔，声韵宜裁锦绣诗。
"魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
解语流莺隔水闻。冷酒杯中宜泛滟，暖风林下自氛氲。
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
阿娇得似红儿貌，不费长门买赋金。
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
已到青云上，应栖绛圃间。临邛有词赋，一为奏天颜。"
故人三载别，明月两乡悲。惆怅沧江上，星星鬓有丝。"
湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴。"
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷，渡头春在草连云。
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。
照牖三山火，吹铃八极风。细闻槎客语，遥辨海鱼冲。
直应吟骨无生死，只我前身是阿谁。"
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
红叶伤心月午楼。却要因循添逸兴，若为趋竞怆离忧。
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。"
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
"下马天未明，风高雪何急。须臾路欲迷，顷刻山尽白。
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后，礼乐犹如未战前。
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
"月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。
"火性何如水性柔，西来东出几时休。莫言通海能通汉，
"大江西面小溪斜，入竹穿松似若耶。两岸严风吹玉树，
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
"一双十指玉纤纤，不是风流物不拈。鸾镜巧梳匀翠黛，
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
头上苍苍没瞒处，不如平取一生心。"
金骝掉尾横鞭望，犹指庐陵半日程。"
病眼嫌灯近，离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊，莫向五更啼。"
"无路能酬国士恩，短亭寂寂到黄昏。
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
《吟窗杂录》）"
只馀丹诀转凄凉，黄金范蠡曾辞禄，白首虞翻未信方。
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，