选冠子·雨湿花房
十年居此溪，松桂日苍苍。自从无佳人，山中不辉光。
"野居何处是，轩外一横塘。座纳薰风细，帘垂白日长。
空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
海上红旗满，生前白发侵。竹寒宁改节，隼静早因禽。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
"翩翩书记早曾闻，二十年来愿见君。今日相逢悲白发，
"家楚依三户，辞州选一钱。酒杯同寄世，客棹任销年。
选冠子·雨湿花房拼音解释:
shi nian ju ci xi .song gui ri cang cang .zi cong wu jia ren .shan zhong bu hui guang .
.ye ju he chu shi .xuan wai yi heng tang .zuo na xun feng xi .lian chui bai ri chang .
kong jian shui ming fu .qin lou xi shi wu .lin feng zhu zheng qi .liao fu luo zi xu .
.ye ren ai xiang shan zhong su .kuang zai ge hong dan jing xi .
qu shi bu ke xiang .jiu you nan zai guo .he dang song yue xia .xiang jian zai yan luo ..
qian zhong ting qian shu .ren yi shu bu yi .kan hua chou zuo bie .bu ji wei zai shi .
hai shang hong qi man .sheng qian bai fa qin .zhu han ning gai jie .sun jing zao yin qin .
nu li qian cheng shi di xiang .sheng qian mian xiang hu zhong si ..
.pian pian shu ji zao zeng wen .er shi nian lai yuan jian jun .jin ri xiang feng bei bai fa .
.jia chu yi san hu .ci zhou xuan yi qian .jiu bei tong ji shi .ke zhao ren xiao nian .
译文及注释
译文
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中(zhong)，月光明如秋水洒满大江。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
谁知误管了暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费(fei)我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它(ta)的形体和容貌格外鲜亮。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日(ri)(ri)好似火烧。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文(wen)公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
北方有寒冷的冰山。
其二
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
注释
35.鸱（chī）龟曳衔：高亨（hēng）先生认为大概是古代神话，鲧（gǔn）治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。鸱，一种鸷（zhì）鸟，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。
(53)宋荣子：一名宋钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。
⑴采桑子：词牌名。又名“丑奴儿令”、“罗敷艳歌”、“罗敷媚”。
上寿：这里指祝捷。
1.书：是古代的一种文体。
⑷桂殿：指长门殿。不记春：犹不记年，言时间之久长。
⑮作尘：化作灰土。
⑿杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。此自嘲之意。
赏析
首句“四郊飞雪暗云端”，侧重写华清宫外的大雪。一个“飞”字具有动态的美感，绘出了离宫禁城四郊朔风呼啸，雪花飞舞的景色；一个“暗”字，从色彩的角度写出大雪排空而至的威(de wei)势，由视觉感受勾出触觉感受，令人极易从诗歌画面中领略到宫外刺骨的寒意，给人一种凛冽感。
这首小令，作者通过对“冬景”的描(de miao)绘，曲折地表现了元朝文人儒士无限的历世感叹和兴亡之感。大雪纷飞，是冬季的天气特征，冬是一年之末，雪是雨的回归。作者虽将雪喻作“粉华”、“梨花”，而这是以乐景写哀情，饱含着作者的无限辛酸。取景“噪晚鸦”和“钓鱼艖”，这种酸楚不觉溢于言表。自然界里的乌鸦飘泊了一天，正在聚集归巢，准备度过安宁之夜。而作为人——渔夫，也归家了，唯独作者身在大雪纷飞的茫茫原野中默默地领受这一切，无限凄凉，无限感慨。这不是“为赋新词强说愁”的无病呻吟，而是有其深厚的生活基础和思想积累的。由于社会的影响，读书人没有出路，作者长年漂泊在外，生活毫无安宁，自然向往着闲适恬静的生活，看到归巢的“晚鸦”和渔夫归去留下的“钓鱼艖”，自然而然想到自己它（他）们有归，为何自己无归？这种诘问是对元政府野蛮种族歧视政策的控诉，同时也为一代文人发出带着血泪凄凉的感叹。作者这种造语取境正如贯么石在《阳春白雪序》中所说：“适如少美恰怀，使人不忍对殢”。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
六朝的奢侈之风日益加深，到了南朝陈后主的时候，其奢侈程度达到了那个时代无以复加的地位。他营造了“结绮”“临春”“望仙”三座极尽奢华之高楼。诗中以“结绮”“临春”这两座典型的建筑物名称来形容陈后主这位亡国之君的挥霍无度。在这(zai zhe)些富丽堂皇、燃尽民脂民膏的辉煌建筑群中，陈后主过的是怎样一种穷奢极欲的生活，那是不言而喻的。如果说首句是从总体上描述了整个六朝时代的豪华胜景，那么诗的第二句则是抓住了一个最具代表性的场景和一个最具代表性的人物，将这种豪华推了出来，并且是推向顶峰。带有举例说明以使其抒写的内容更进一层的意味。这样不吝笔墨的极度描写刻画在引起读者无数联想的同时，更为诗人点出此诗的主旨做了充分的铺垫。
此诗含蓄委婉，笔调看似轻快，实则对亡国之君的荒淫误国给予了辛辣无情的嘲讽。
二、描写、铺排与议(yu yi)论
紧接着便回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。
先以“嗟乎”发出感叹，对比人心事理，指出“秦爱纷奢，人亦念其家”，进而质问道：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”接着，用了六组“使……多于……”的比喻句排比，尽情地揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难。经过重重铺垫，笔锋一转，让“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益骄固”的统治者进行较量，结果阿房宫成了一片焦土。
中间四句，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问，作者的回答是：“万物兴歇皆自然。”回答是断然的，不是神而是自然。此句质朴刚劲，斩钉截铁，给人以字字千钧之感。
以下接上联“闲行”，写自(xie zi)己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过，凉气沁人，诗人更觉得心旷神怡、游趣横生；幽无人至的小路上，传来了轻微的脚步声，原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受，通过写景来体现。归僧是实见，也可视作写自己。如此描写，以动写静，更加突出山中的幽僻岑寂，与王维“空山不见人，但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字，通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人，更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
“天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖”，开头两句既自然清新，又生动传神。“依”、“戏”二字，把水鸟天真烂漫之姿，表现得真是惟妙惟肖。它们仿佛不是一群鸟，而是一群天真无邪的孩子在相戏打闹。晚霞抚摸着它们，它们也正在尽情地享受着大自然给它们安排的和谐、安逸、自由的生活，这种物物相亲的情景，令人羡慕神往。
这首小令，作者通过对“冬景”的描(de miao)绘，曲折地表现了元朝文人儒士无限的历世感叹和兴亡之感。大雪纷飞，是冬季的天气特征，冬是一年之末，雪是雨的回归。作者虽将雪喻作“粉华”、“梨花”，而这是以乐景写哀情，饱含着作者的无限辛酸。取景“噪晚鸦”和“钓鱼艖”，这种酸楚不觉溢于言表。自然界里的乌鸦飘泊了一天，正在聚集归巢，准备度过安宁之夜。而作为人——渔夫，也归家了，唯独作者身在大雪纷飞的茫茫原野中默默地领受这一切，无限凄凉，无限感慨。这不是“为赋新词强说愁”的无病呻吟，而是有其深厚的生活基础和思想积累的。由于社会的影响，读书人没有出路，作者长年漂泊在外，生活毫无安宁，自然向往着闲适恬静的生活，看到归巢的“晚鸦”和渔夫归去留下的“钓鱼艖”，自然而然想到自己它（他）们有归，为何自己无归？这种诘问是对元政府野蛮种族歧视政策的控诉，同时也为一代文人发出带着血泪凄凉的感叹。作者这种造语取境正如贯么石在《阳春白雪序》中所说：“适如少美恰怀，使人不忍对殢”。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
六朝的奢侈之风日益加深，到了南朝陈后主的时候，其奢侈程度达到了那个时代无以复加的地位。他营造了“结绮”“临春”“望仙”三座极尽奢华之高楼。诗中以“结绮”“临春”这两座典型的建筑物名称来形容陈后主这位亡国之君的挥霍无度。在这(zai zhe)些富丽堂皇、燃尽民脂民膏的辉煌建筑群中，陈后主过的是怎样一种穷奢极欲的生活，那是不言而喻的。如果说首句是从总体上描述了整个六朝时代的豪华胜景，那么诗的第二句则是抓住了一个最具代表性的场景和一个最具代表性的人物，将这种豪华推了出来，并且是推向顶峰。带有举例说明以使其抒写的内容更进一层的意味。这样不吝笔墨的极度描写刻画在引起读者无数联想的同时，更为诗人点出此诗的主旨做了充分的铺垫。
此诗含蓄委婉，笔调看似轻快，实则对亡国之君的荒淫误国给予了辛辣无情的嘲讽。
二、描写、铺排与议(yu yi)论
紧接着便回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。
先以“嗟乎”发出感叹，对比人心事理，指出“秦爱纷奢，人亦念其家”，进而质问道：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”接着，用了六组“使……多于……”的比喻句排比，尽情地揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难。经过重重铺垫，笔锋一转，让“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益骄固”的统治者进行较量，结果阿房宫成了一片焦土。
中间四句，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问，作者的回答是：“万物兴歇皆自然。”回答是断然的，不是神而是自然。此句质朴刚劲，斩钉截铁，给人以字字千钧之感。
以下接上联“闲行”，写自(xie zi)己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过，凉气沁人，诗人更觉得心旷神怡、游趣横生；幽无人至的小路上，传来了轻微的脚步声，原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受，通过写景来体现。归僧是实见，也可视作写自己。如此描写，以动写静，更加突出山中的幽僻岑寂，与王维“空山不见人，但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字，通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人，更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
“天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖”，开头两句既自然清新，又生动传神。“依”、“戏”二字，把水鸟天真烂漫之姿，表现得真是惟妙惟肖。它们仿佛不是一群鸟，而是一群天真无邪的孩子在相戏打闹。晚霞抚摸着它们，它们也正在尽情地享受着大自然给它们安排的和谐、安逸、自由的生活，这种物物相亲的情景，令人羡慕神往。
创作背景
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
徐九思( 唐代 )
收录诗词 (7493) 首
简 介
徐九思 建州崇安人，字公谨。仁宗庆历二年进士。调蕲水尉，历知双流、宣化、南陵三县。赵抃、唐介交荐之，入判三司。以忤时相，出通判广州。神宗元丰中召对，王安石怒其讥议新法，又谓党于司马光，因废弃十余年。哲宗元祐间起为江淮等路发运副使。有《新丰集》。
胡无人行
清影涵空明，黛色凝远照。碑留太史书，词刻长公调。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。
若为问得苍苍意，造化无言自是功。"
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
古塔巢溪鸟，深房闭谷泉。自言曾入室，知处梵王天。"
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
"重江不可涉，孤客莫晨装。高木莎城小，残星栈道长。
杜蒉扬觯
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
社日双飞燕，春分百啭莺。所思终不见，还是一含情。"
"晚望秋高夜，微明欲曙河。桥成鹊已去，机罢女应过。
"吴洲云海接，楚驿梦林长。符节分忧重，鹓鸿去路翔。
志业丹青重，恩华雨露霏。三台昭建极，一德庆垂衣。
"八重岩崿叠晴空，九色烟霞绕洞宫。
怨王孙·湖上风来波浩渺
饬装去未归，相追越城闉。愧无青玉案，缄佩永不泯。"
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
门前长安道，去者如流水。晨风群鸟翔，裴回别离此。"
"已叹漳滨卧，何言驻隙难。异才伤促短，诸友哭门阑。
"天台瀑布寺，传有白头师。幻迹示羸病，空门无住持。
不似冥心叩尘寂，玉编金轴有仙方。"
远岫有无中，片帆风水上。天清去鸟灭，浦迥寒沙涨。
世难移家莫厌贫。天际晓山三峡路，津头腊市九江人。
古从军行
年少逢胡乱，时平似梦中。梨园几人在，应是涕无穷。"
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
西崦水泠泠，沿冈有游亭。自从春草长，遥见只青青。
北极星遥拱，南山阙迥临。兰釭竟晓焰，琪树欲秋阴。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
夜深愁不醉，老去别何频。莫折园中柳，相看惜暮春。"
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
别元九后咏所怀
藻井浮花共陵乱，玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭，
蓟亭虽苦寒，春夕勿重衾。从军任白头，莫卖故山岑。"
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
何处最伤游客思，春风三月落花时。"
调膳过花下，张筵到水头。昆山仍有玉，岁晏莫淹留。"
雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。"
"良牧闲无事，层台思眇然。六条萦印绶，三晋辨山川。
门前长安道，去者如流水。晨风群鸟翔，裴回别离此。"
小雅·彤弓
凫鹄共思晓，菰蒲相与秋。明当此中别，一为望汀洲。"
曙月渐到窗前，移尊更就芳筵。轻吹乍摇兰烛，
"来自三湘到五溪，青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少，
若爱春秋繁露学，正逢元凯镇南荆。"
"行尽胡天千万里，唯见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
三奏未终天便晓，何人不起望乡愁。"
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
别后如相问，高僧知所之。"
华晔晔
头白犹着父母衣。田边旧宅非所有，我身不及逐鸡飞。
露湿空山星汉明。昏霭雾中悲世界，曙霞光里见王城。
"共醉流芳独归去，故园高士日相亲。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
荣耀分他日，恩光共此辰。更调金鼎膳，还暖玉堂人。
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
溟涨前程险，炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水，翻羡雁衔芦。
渡湘江
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
调膳过花下，张筵到水头。昆山仍有玉，岁晏莫淹留。"
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
"苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。
校书才智雄，举世一娉婷。赌墅鬼神变，属词鸾凤惊。
飞盖愁看素晕低，称觞愿踏清辉遍。江上无云夜可怜，
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
咏荆轲
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
"郎马两如龙，春朝上路逢。鸳鸯初集水，薜荔欲依松。
欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。
浣溪沙·咏橘
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。"
"月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，
通逵抵山郭，里巷连湖光。孤云净远峰，绿水溢芳塘。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
学琴寒月短，写易晚窗明。唯到黄昏后，溪中闻磬声。"
恍恍恐不真，犹未苦承望。每日空出城，畏渴携壶浆。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
春草吴门绿，秋涛浙水深。十年曾旅寓，应惬宦游心。"