每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
"掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
闻道经营费心力，忍教成后属他人。"
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
"昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
mei chang tong zuo wo .bu sheng zan can cha .cai xue xiu jian du .he yan chong bian yi .
dan bai qiu lai ri .shu liang yu hou feng .yu xia shu pian qi .xin yue yi zhang gong .
qi nu ji pu shi .jie mian han yu ji .sheng gong si zi kui .zhi wo zhe wei zhi .
yu ling si wei shou wen jun .wang guo zi sun qu wei jie ..
.zhang lun bu cheng wu ying xiao .dian jun wu neng wo zi zhi .bie zhao hu jing xin ming chu .
.zi ge feng xi qing wei dong .ye yan shen chu xi yang zhong .feng he lao ye xiao tiao lv .
jun gui xiang dong zheng .wo lai you shang guo .jiao xin bu jiao mian .cong ci zhong xiang yi .
wen dao jing ying fei xin li .ren jiao cheng hou shu ta ren ..
.hong shu chan sheng man xi yang .bai tou xiang song bei xiang shang .lao jie qu ri guang yin cu .
.li jun mo hou gong shui you .liu an he ting liang du qiu .
wu fang chang fu shi dan pin .lao gui qi xian xi sheng bao .pan mu ning zheng tao li chun .
ming yue man ting chi shui lu .tong hua chui zai cui lian qian ..
liu qing pu lv dao sui xiang .gu su tai xie yi cang ai .tai hu shan shui han qing guang .
.xi fu chi xiao yu .wei rui you zi yuan .dou ban xiang an shang .zou yu yu chen zun .
duan shi ci yi huan xiang pi .zi hou liu chuan zhi bo shuai .kun lun shan cai tu er wei .
译文
射出的百支箭(jian)中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人(ren)。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈(zhang)失再也回不来了。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
注释
26、不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。
[19]忽焉：急速貌。思散：思绪分散，精神不集中。
尝：吃过。
湘水：洞庭湖主要由湘江潴成，此处即是指洞庭湖水。
力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。
②汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子。
30.然胡不已乎：但是为什么不停止（攻打宋国的计划）呢？ 然：但是。胡：为什么。已：停止。
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
刘元 蓟州宝坻人，字秉元。始为道士，善塑像。至元间又从尼泊尔人阿尼哥学习，所塑西天梵相，亦称绝艺。塑上都、大都各寺佛像，皆神思妙合，天下称之。上都之三皇像尤为精美。累官昭文馆大学士、秘书卿。
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
"韩公堆北涧西头，冷雨凉风拂面秋。
帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。良辰日夜去，渐与壮心违。
"妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
夏日独上直，日长何所为。澹然无他念，虚静是吾师。
"闲看明镜坐清晨，多病姿容半老身。谁论情性乖时事，
"索索风戒寒，沈沈日藏耀。劝君饮浊醪，听我吟清调。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
"西斋寂已暮，叩门声樀樀。知是君宿来，自拂尘埃席。
犹恐尘妄起，题此于座隅。"
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁，烧横空兮焰仍烁。
"微之谪去千馀里，太白无来十一年。
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
并辔踟蹰下西岸，扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系，
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
"冬旦寒惨澹，云日无晶辉。当此岁暮感，见君晨兴诗。
"早岁颠狂伴，城中共几年。有时潜步出，连夜小亭眠。
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
碧云合处佳人来。酡颜一笑夭桃绽，清吟数声寒玉哀。
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻，
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，
"平旦起视事，亭午卧掩关。除亲簿领外，多在琴书前。
进入琼林库，岁久化为尘。"
鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
"暗上江堤还独立，水风霜气夜棱棱。
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
养勇期除恶，输忠在灭私。下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
"宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧恩惭自薄，前事悔难追。
借助秋怀旷，留连夜卧迟。如归旧乡国，似对好亲知。
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
鸾凤一已顾，燕雀永不过。幽姿媚庭实，颢气爽天涯。
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。
暇日耕耘足，丰年雨露频。戍烟生不见，村竖老犹纯。
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
乳气初离壳，啼声渐变雏。何时能反哺，供养白头乌。"