"云岛茫茫天畔微，向东万里一帆飞。久为侍子承恩重，
柳蠹枝偏亚，桑空叶再生。睢盱欲斗雀，索漠不言莺。
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，
水月逶迤绕城白。荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛。
薰风宿在翠花旗。方瞻御陌三条广，犹觉仙门一刻迟。
社公千万岁，永保村中民。"
相看却数六朝臣，屈指如今无四五。夷门天下之咽喉，
市井亦清洁，闾阎耸岧峣.苍生愿东顾，翠华仍西遥。
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
"寒光照旌节，关路晓无尘。吏谒前丞相，山迎旧主人。
"霜洗水色尽，寒溪见纤鳞。幸临虚空镜，照此残悴身。
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
露光泣残蕙，虫响连夜发。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。
"银宫翠岛烟霏霏，珠树玲珑朝日晖。
白首忽然至，盛年如偷将。清浊俱莫追，何须骂沧浪。
遂得会风雨，感通如云雷。至矣小宗伯，确乎心不回。
边缘堤岸斜，诘屈檐楹亚。篱落不蔽肩，街衢不容驾。
曾依青桂邻，学得白雪弦。别来意未回，世上为隐仙。"
.yun dao mang mang tian pan wei .xiang dong wan li yi fan fei .jiu wei shi zi cheng en zhong .
liu du zhi pian ya .sang kong ye zai sheng .sui xu yu dou que .suo mo bu yan ying .
bo tao fan kong yao wu si .jun zhi ci chu hua he si .bai hua dao zhu tian ye ming .
shui yue wei yi rao cheng bai .dang jiang ba tong ge zhu zhi .lian qiang gu ke chui qiang di .
xun feng su zai cui hua qi .fang zhan yu mo san tiao guang .you jue xian men yi ke chi .
she gong qian wan sui .yong bao cun zhong min ..
xiang kan que shu liu chao chen .qu zhi ru jin wu si wu .yi men tian xia zhi yan hou .
shi jing yi qing jie .lv yan song tiao yao .cang sheng yuan dong gu .cui hua reng xi yao .
.jian ci yuan ye xiu .shi zhi zao hua pian .shan cun bu jia yin .liu shui zi yu tian .
.han guang zhao jing jie .guan lu xiao wu chen .li ye qian cheng xiang .shan ying jiu zhu ren .
.shuang xi shui se jin .han xi jian xian lin .xing lin xu kong jing .zhao ci can cui shen .
qian qiao chu meng long .xu xian lin huang yang .shao yi di mai duan .you ruo tian ti wang .
lu guang qi can hui .chong xiang lian ye fa .fang han cun hui bao .ying feng jiang sha zhe .
.yin gong cui dao yan fei fei .zhu shu ling long chao ri hui .
bai shou hu ran zhi .sheng nian ru tou jiang .qing zhuo ju mo zhui .he xu ma cang lang .
sui de hui feng yu .gan tong ru yun lei .zhi yi xiao zong bo .que hu xin bu hui .
bian yuan di an xie .jie qu yan ying ya .li luo bu bi jian .jie qu bu rong jia .
zeng yi qing gui lin .xue de bai xue xian .bie lai yi wei hui .shi shang wei yin xian ..
译文
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
烟雾笼罩(zhao)着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
注释
⑸水：指若耶溪
既而：不久，紧接着。而，这里作表时间的副词的词尾。
18.小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。
之：到，往。
①石头：山名，即今南京清凉山。
之：作者自指。中野：荒野之中。
公元609年，隋炀帝率大军从京都大兴城（今西安）出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷（今扁都口）北上，到达河西走廊的张掖郡。
忆得当时亦连步，如今独在读书堂。"
待凤花仍吐，停霜色更新。方持不易操，对此欲观身。"
"池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。
"玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出，
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
"温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。
汴水饶曲流，野桑无直柯。但为君子心，叹息终靡他。"
"无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚劳。
灵响复何事，剑鸣思戮雠。"
兹焉不可继，梦寐空清辉。"
傅氏筑已卑，磻溪钓何激。逍遥功德下，不与事相摭。
应觉清谈胜绮罗。境入篇章高韵发，风穿号令众心和。
欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。"
今夜渡江何处宿，会稽山在月明中。"
昔日马相如，临邛坐尽倾。勉君刷羽翰，蚤取凌青冥。"
节院收衙队，球场簇看车。广筵歌舞散，书号夕阳斜。
丹丘信云远，安得临仙坛。瘴江冬草绿，何人惊岁寒。
应须韦杜家家到，只有今朝一日闲。"
有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。
左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多。"
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄，大陵高岸失岧峣.
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
烦热近还散，馀酲见便醒。凡禽不敢息，浮壒莫能停。
"越地缯纱纹样新，远封来寄学曹人。便令裁制为时服，
却顾空丹灶，回心向酒卮。醺然耳热后，暂似少年时。"
宿羽皆翦弃，血声沉沙泥。独立欲何语，默念心酸嘶。
幸逢车马归，独宿门不掩。山楼黑无月，渔火灿星点。
试问谁家子，乃老能佩刀。西山白盖下，贤俊寒萧萧。
伊我抱微尚，仲氏即心期。讨论自少小，形影相差池。
通溪岸暂断，分渚流复萦。伴僧钟磬罢，月来池上明。
躬执百礼，登降拜俯。荐于新宫，视瞻梁梠.戚见容色，
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，
人生本坦荡，谁使妄倥偬。直指桃李阑，幽寻宁止重。"
哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。
草木有微情，挑抉示九州。虫鼠诚微物，不堪苦诛求。
岁晚鸿雁过，乡思见新文。践此秦关雪，家彼吴洲云。
早蝉庭笋老，新雨径莎肥。各离争名地，无人见是非。"
桂火流苏暖，金炉细炷通。春迟王子态，莺啭谢娘慵。
莎老沙鸡泣，松干瓦兽残。觉骑燕地马，梦载楚溪船。
城中无贼天气和。朝廷侍郎来慰抚，耕夫满野行人歌。
君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
"抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋，
"洞庭非人境，道路行虚空。二客月中下，一帆天外风。
"春物与愁客，遇时各有违。故花辞新枝，新泪落故衣。
宋齐纷祸难，梁陈成寇雠。钟鼓长震耀，鱼龙不得休。
"偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。
"雕弓封旧国，黑弰继前功。十年镇南雍，九命作司空。
对吟忘膳饮，偶坐变朝昏。滞雨膏腴湿，骄阳气候温。
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。
君家诚易知，胜绝倾里闾。人言北郭生，门有卿相舆。
列旆如松，张盖如轮。金风殿秋，清明发春。八銮十乘，
"萱草女儿花，不解壮士忧。壮士心是剑，为君射斗牛。
天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。
予且广孤目遐赍于天壤兮，庶得外尽万物变化之幽情。
别来就十年，君马记騧骊。长女当及事，谁助出帨缡。
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"
"马厌谷兮，士不厌糠籺；土被文绣兮，士无短褐。
鱼龙波五色，金碧树千丛。闪怪如可惧，在诚无不通。
潜将辟魑魅，勿但防妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。
不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，
今日仝自仝，异不异，是谓仝不往兮异不至，
"终日不离尘土间，若为能见此身闲。
"仙教生为门，仙宗静为根。持心若妄求，服食安足论。
况住洛之涯，鲂鳟可罩汕。肯效屠门嚼，久嫌弋者篡。
支颐忽望碧云里，心爱嵩山第几重。"
何必尚远异，忧劳满行襟。
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。
不读关雎篇，安知后妃德。"
危坛象岳趾，秘殿翘翚翼。登拜不遑愿，酌献皆累息。
君看池水湛然时，何曾不受花枝影。"
红帷赤幕罗脤膰，fI池波风肉陵屯。谽呀鉅壑颇黎盆，
裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。"
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。"
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。
日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭。
一笼烽火报平安。灯前妓乐留宾宴，雪后山河出猎看。
"旌旆过湘潭，幽奇得遍探。莎城百越北，行路九疑南。