草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
《诗话总龟》）
逦迤排将近，回翔势渐登。上宁愁屈曲，高更喜超腾。
"元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。 ——白居易
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
物静知声远，寒轻觉夜长。听馀残月落，曙色满东方。"
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
"将使言堪复，常闻行欲先。比珪斯不玷，修己直如弦。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
cao mu lu hua shi .yi shang han qi sheng .nan feng zhi jian zhe .kong yue ci shi qing ..
.tai zi wu xian li le kui .yuan ting pin fu yu an wei .
lao he neng fei gu you feng .ye se yin yu sheng zhu wai .shan yin zuo jiu ru chi zhong .
.zhe xia san qing lie ba xian .huo diao geng ding shi long yan .yin kai suo ta kui tian jin .
.shi hua zong gui ..
li yi pai jiang jin .hui xiang shi jian deng .shang ning chou qu qu .gao geng xi chao teng .
.yuan nian han shi ri .shang si mu chun tian .ji shu san jia hui .ying hua er jie lian . ..bai ju yi
diao nong pi pa lang wei pai .yin lang yi dan guo jiang qu .jing zhong lan zuo gu luan wu .
wu jing zhi sheng yuan .han qing jue ye chang .ting yu can yue luo .shu se man dong fang ..
.tan quan he chu shi quan yuan .zhi zai ling tai yi dian jian .
qu chi yu zi le .cong gui niao pin yin .jin ri zhong xing yun .you huai han mo lin ..
.qu guo li qun zhi sui hua .bing rong qiao cui kui dan sha .xi lian she xia yi chang run .
.jiang shi yan kan fu .chang wen xing yu xian .bi gui si bu dian .xiu ji zhi ru xian .
ke xi chuan zhen fang you xing .xian xian chu yue ku nan liu ..
译文
也许饥饿，啼走路旁，
思乡的梦断断续续在(zai)公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自(zi)(zi)己(ji)对青春年华的追思之情。）
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而(er)来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
注释
（137）致君——把君主辅佐好。泽民——使百姓得到好处。
3.轻暖：微暖。
⑦坱（yǎnɡ）轧：云气浓厚广大。
289. 负：背着。
102. 隐：埋没，作“隐居”讲，也通。
11.薄：迫近。虞渊：传说中的日落之处。《淮南子·天文训》云：“日至于虞渊，是谓黄昏。”
26.“叹黄犬”句：《史记·李斯列传》有云：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。”翻译：二世二年（前208）七月，李斯被判处五种刑罚，最后判在咸阳街市上腰斩。李斯从狱中被押解出来时，跟他的次子走在一起。他回头对次子说：“我想和你再牵着黄狗，一同上蔡东门外去打兔子，可哪里还有机会啊！”于是父子二人相对痛哭，三族的人都被处死了。吟：叹息。
[15]随：卞随，商代的贤士。夷：伯夷。二者都是古贤人的代表。溷（hún）：混浊。跖：春秋时鲁国人，传说他是大盗。蹻（jué）：庄蹻，战国时楚国将领，庄蹻接受楚顷襄王之命开辟云南，后来退路被秦国斩断，他回不来就在云南做了王，客观上背叛了楚国。传说中这两个人成为“坏人”的代表。
唐肃宗乾元二年（759年），李白在长流夜郎途中遇赦放还，在江夏（治所在今湖北武汉市武昌）逗留的日子里，遇见了长安故人、当时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中，李白成了牺牲品，蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦，又骤逢故人，使他惊喜异常，满腔悲愤，不禁迸发，便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
"至德符天道，龙媒应圣明。追风奇质异，喷玉彩毛轻。
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
松下流时何岁月，云中幽处屡攀跻。 ——张叔政
吴中诗酒饶佳兴，秦地关山引梦思。 ——卢藻
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
五杂组，五色丝。往复还，回文诗。不得已，失喜期。 ——皎然"
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
"皇穹何处飞琼屑，散下人间作春雪。五花马踏白云衢，
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
恤其凋瘵，剪其荆棘。威怀逋叛，扑灭蝥贼。 ——潘述
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散馀烟。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。"
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
穷天贡琛异，匝海赐酺醵。作乐鼓还槌，从禽弓始彍。 ——韩愈
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
"轩车紫陌竞寻春，独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓，
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
渡溪溪水急，水溅罗衣湿。日暮犹未归，盈盈水边立。
"名下固无虚，敖曹貌严毅。洞达见空王，圆融入佛地。 ——张希复
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
岳力雷车轰。大句斡玄造， ——孟郊
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
箭出方惊抨。连箱载已实， ——韩愈
既取冠为胄，复以距为镦。天时得清寒，地利挟爽垲。 ——韩愈
笼灯吐冷艳，岩树起寒声。待晓红尘里，依前冒远程。"
蔼蔼贤哲事，依依离别言。 ——强蒙
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
盛名知独擅，良会忆相亲。 ——郑说
燕婉人间意，飘飖物外缘。 ——柳公绰
相逢半是云霄客，应笑歌牛一布衣。"
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
浮光含日彩，圆质焕云英。 ——汤衡
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
碧树凉先落，青芜湿更滋。晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。 ——白居易
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
每与芝兰近，常惭雨露均。幸因逢顾盼，生植及兹辰。"
"今宵星汉共晶光，应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促，
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
凤翔双阙晓，蝉噪六街秋。独有南宫客，时来话钓舟。"
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
宝祚河宫一向清，龟鱼天篆益分明。
律吕风光至，烟云瑞色呈。年和知岁稔，道泰喜秋成。
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，