日暮华轩卷长箔，太清云上对蓬壶。"
"旧托松心契，新交竹使符。行年同甲子，筋力羡丁夫。
"塞深沙草白，都护领燕兵。放火烧奚帐，分旗筑汉城。
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。
花里可怜池上景，几重墙壁贮春风。"
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。
冰洞寒龙半匣水，一只商鸾逐烟起。"
定厥功。澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，咸来从。
有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。
灵雨含双阙，雷霆肃万方。代推仙祚远，春共圣恩长。
镆铘无人淬，两刃幽壤铁。秦镜无人拭，一片埋雾月。
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
愿于尧琯中，奏尽郁抑谣。"
"池馆今正好，主人何寂然。白莲方出水，碧树未鸣蝉。
ri mu hua xuan juan chang bo .tai qing yun shang dui peng hu ..
.jiu tuo song xin qi .xin jiao zhu shi fu .xing nian tong jia zi .jin li xian ding fu .
.sai shen sha cao bai .du hu ling yan bing .fang huo shao xi zhang .fen qi zhu han cheng .
da yan ci zhi li .xiao sha bu fu chen .jiao jiao he jiao jiao .yin yun fu yin yun .
hua li ke lian chi shang jing .ji zhong qiang bi zhu chun feng ..
.huan bu luo cheng xia .zhen huai jin gu yuan .xi ren sui shui shi .jiu shu zhu chun fan .
yuan wang jiao hui jiu zhong shi .fa yi quan bai zheng zhi jing .bu cong er zhu wei wan er .
you di wei zai zhu .wu chi yi yang e .xue shu qiu mo ji .niang jiu ai chao he .
bing dong han long ban xia shui .yi zhi shang luan zhu yan qi ..
ding jue gong .zhan man wan li .xuan tang feng .man yi jiu yi .xian lai cong .
you er guo jie long .you kou fan zi xiu .bai she jiu rao sheng .cong ci heng di tou .
ling yu han shuang que .lei ting su wan fang .dai tui xian zuo yuan .chun gong sheng en chang .
mo ye wu ren cui .liang ren you rang tie .qin jing wu ren shi .yi pian mai wu yue .
dong fu ling ren zhang .chun qi ming fu sheng .zao lai hu se che .na chu jing guang cheng .
yuan yu yao guan zhong .zou jin yu yi yao ..
.chi guan jin zheng hao .zhu ren he ji ran .bai lian fang chu shui .bi shu wei ming chan .
译文
长出苗儿好漂亮。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
君子说：学习不可以停止的。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大(da)伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
注释
誓之：为动，对她发誓。
33. 归：聚拢。
2.呼延：呼延，是匈奴四姓贵族之一，这里指敌军的一员悍将。
踯躅：欲进不进貌。
蜀：今四川省西部。
激湍：流势很急的水。
263、受诒：指完成聘礼之事。
会：集会。
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
吴溥 （1363—1426）江西崇仁人，字德润，号古厓。中举人后以疾未应会试，教书自给。旋入国子监。建文二年进士。授编修。永乐间升修撰，迁国子司业。为人清慎严重，居国子监二十余年，不获升迁。卒于官。有《古厓集》。
无能常闭阁，偶以静见名。奇姿来远山，忽似人家生。
泰山沉寇六十年，旅祭不享生愁烟。今逢圣君欲封禅，
云树褒中路，风烟汉上城。前旌转谷去，后骑踏桥声。
文魄既飞越，宦情唯等闲。羡他白面少，多是清朝班。
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
转旆趋关右，颁条匝渭阳。病吟犹有思，老醉已无狂。
应同故园夜，独起异乡愁。那得休蓬转，从君上庾楼。"
"十岁小小儿，能歌得朝天。六十孤老人，能诗独临川。
城阙沈沈向晓寒，恩当令节赐馀欢，瑞烟深处开三殿，
夭桃定相笑，游妓肯回看。君问调金鼎，方知正味难。"
却为精舍读书人。离筵雒水侵杯色，征路函关向晚尘。
早忝登三署，曾闻奏六英。无能甘负弩，不慎在提衡。
答云潭及广，以至鄂与吴。万里尽泽国，居人皆垫濡。
饮酒宁嫌盏底深，题诗尚倚笔锋劲。明宵故欲相就醉，
学诗为众体，久乃溢笈囊。略无相知人，黯如雾中行。
煌煌二帝道，铺设在典坟。尧心惟舜会，因着为话言。
狡虏既縻，输于国都。示之市人，即社行诛。
同行二十人，魂骨俱坑填。灵师不挂怀，冒涉道转延。
为问青青河畔草，几回经雨复经霜。"
今日荐君嗟久滞，不惟文体似相如。"
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
"灯尽语不尽，主人庭砌幽。柳枝星影曙，兰叶露华浮。
见墙生菌遍，忧麦作蛾飞。岁晚偏萧索，谁当救晋饥。"
地灵草木瘦，人远烟霞逼。往往疑列仙，围棋在岩侧。"
相看却数六朝臣，屈指如今无四五。夷门天下之咽喉，
凤池近日长先暖，流到池时更不流。"
赐宴文逾盛，徵歌物更妍。无穷艳阳月，长照太平年。
"竹部竹山近，岁伐竹山竹。伐竹岁亦深，深林隔深谷。
每年重此先偏待，愿得千春奉至尊。"
文苑振金声，循良冠百城。不知今史氏，何处列君名。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。
"无子抄文字，老吟多飘零。有时吐向床，枕席不解听。
"熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄东南波。
奴婢炷暗灯，掩菼如玳瑁。今夜吐焰长如虹，
东城南陌昔同游，坐上无人第二流。
映日雁联轩，翻云波泱漭。殊风纷已萃，乡路悠且广。
为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。
会到白云长取醉，不能窗下读闲书。"
昨因有缘事，上马插手版。留君住厅食，使立侍盘盏。
崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。不觉侵堂陛，方应折屋椽。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
欲向醉乡去，犹为色界牵。好吹杨柳曲，为我舞金钿。"
何许相逢绿杨路。绵蛮宛转似娱人，一心百舌何纷纷。
"未肯求科第，深坊且隐居。胜游寻野客，高卧看兵书。
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
色鲜由树嫩，枝亚为房稠。静对仍持酒，高看特上楼。
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计。
憩桑访蚕事，遵畴课农力。所愿风雨时，回首瞻南极。"
龙门浚如泻，淙射不可援。赤鳞化时至，唐突鳍鬣掀。
阊阖开中禁，衣裳俨太清。南山同圣寿，长对凤凰城。
赁屋得连墙，往来忻莫间。我时亦新居，触事苦难办。
"师逢吴兴守，相伴住禅扃。春雨同栽树，秋灯对讲经。
云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞。"
戆叟老壮气，感之为忧云。所忧唯一泣，古今相纷纷。
造化膺神契，阳和沃圣思。无因随百兽，率舞奉丹墀。
云母屏风即施设，可怜荣耀冠当时。"
终朝相忆终年别，对景临风无限情。"
淮之水舒舒，楚山直丛丛。子又舍我去，我怀焉所穷。
楼殿层层阿母家，昆仑山顶驻红霞。
敲金摐玉凌浮云。却返顾，一双婢子何足云。
三年此村落，春色入心悲。料得一孀妇，经时独泪垂。"
旷望援深竿，哀歌叩鸣艚。中川恣超忽，漫若翔且翱。
朝陪香案班，暮作风尘尉。去岁又登朝，登为柏台吏。
"去尘咫尺步，山笑康乐岩。天开紫石屏，泉缕明月帘。
我今官闲得婆娑，问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦，
纵使凉飙生旦夕，犹堪拂拭愈头风。"
"青山历历水悠悠，今日相逢明日秋。
数茎斑发对秋风。菱花照后容虽改，蓍草占来命已通。
赳赳容皆饰，幡幡口尽钳。为兄怜庾翼，选婿得萧咸。
苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
"南国山川旧帝畿，宋台梁馆尚依稀。马嘶古道行人歇，
沉痛此丈夫，惊唿彼穹苍。我有出俗韵，劳君疾恶肠。
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
"山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，
摆头笑且言，我岂不足欤。又奚为于北，往来以纷如。