登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧，虚窗东望一川平。
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
候刻移宸辇，尊时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
砌香翻芍药，檐静倚梧桐。 ——韩章
"浮磬潜清深，依依呈碧浔。出水见贞质，在悬含玉音。
静居青嶂里，高啸紫烟中。尘世连仙界，琼田前路通。
坏寺邻寿陵，古坛留劫石。 ——皎然
惜分缓回舟，怀遥企归驷。 ——汤衡
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去，轻明应笑玉华干。
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
班资最在云霄上，长是先迎日月光。
deng dian zeng wen jiang nian ying .you jing bei lian qian zhang bi .xu chuang dong wang yi chuan ping .
wu yan du dui qiu feng li .ni ba chao zan huan diao gan ..
hou ke yi chen nian .zun shi ji guan tai .duo can yuan chen jian .bu de li rong pei ..
qi xiang fan shao yao .yan jing yi wu tong . ..han zhang
.fu qing qian qing shen .yi yi cheng bi xun .chu shui jian zhen zhi .zai xuan han yu yin .
jing ju qing zhang li .gao xiao zi yan zhong .chen shi lian xian jie .qiong tian qian lu tong .
huai si lin shou ling .gu tan liu jie shi . ..jiao ran
xi fen huan hui zhou .huai yao qi gui si . ..tang heng
xiu ta diao meng lie jin gui .zhen qi wei dai feng huang qi .
bao ye sui yun ji .zhu si duan lv qi .bu zhi fei yan yi .he shi ku xiang yi ..
mi sa xi feng jie he han .san man bu rong li yan qu .qing ming ying xiao yu hua gan .
wu feng shi yu yu liang zai .jin dian wei wen zou shun xian .
.kan xian yuan rong xu you xi .bian cheng lun fu qi jin tai .ju cong qiao cui tao qian qu .
ban zi zui zai yun xiao shang .chang shi xian ying ri yue guang .
译文
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才(cai)看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
洞庭(ting)湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失(shi)都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富(fu)贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左(zuo)顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎(wen)，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
注释
（22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：语气词，加强反问。吐：指不食所祭之物。
③砌：台阶。
3.寒山：深秋季节的山。
⑹玉楼：华美之楼。巢：一作“关”，又作“藏”。翡翠：翠鸟名，形似燕。赤而雄曰翡，青而雌曰翠。
⑸宁：一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。
建安十七年（212），孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城，此城北缘长江，南抵秦淮河口，是建康（今南京）西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地，以至后人常把它当作南京的代称，到唐代已经荒废。在南京建都的六朝国祚都极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训，所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
揭出临新陌，长留对古坟。睿情幽感处，应使九泉闻。"
魍魅暂出没，蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹，举eM凌斗牛。 ——韩愈
"皇穹何处飞琼屑，散下人间作春雪。五花马踏白云衢，
头垂碎丹砂，翼拓拖锦彩。连轩尚贾馀，清厉比归凯。 ——韩愈
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
时时寄书札，以慰长相思。"
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
莺声随笑语，竹色入壶觞。 ——张籍
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
自去自来人不知，归时常对空山月。"
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊，云里新声是莫愁。
"乱山沧海曲，中有横阳道。束马过铜梁，苕华坐堪老。
"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
"春田草未齐，春水满长溪。 ——李崿
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
"甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉，
短烬不禁挑，冷毫看欲折。 ——陆龟蒙
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
爽助门庭肃，寒摧草木衰。黄干向阳菊，红洗得霜梨。 ——白居易
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
尔不鸣幽林，来此将何欲。"
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
"游女泛江晴，莲红水复清。竞多愁日暮，争疾畏船倾。
青莹玉树色，缥缈羽人家。 ——李白"
慨慷丈夫志，可以曜锋铓。 ——孟郊
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
"霜鹤鸣时夕风急，乱鸦又向寒林集。
君看斗鸡篇，短韵有可采。 ——孟郊"
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。