"清霜散漫似轻岚，玉阙参差万象涵。
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
新花红烁烁，旧花满山白。昔日金张门，狼藉馀废宅。
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
草浓延蝶舞，花密教莺啼。若以鸣为德，鸾皇不及鸡。"
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑，通蜀行人说鲙甜。
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
前代休怜事可奇，后来还出有光辉。
应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。
"无处不飘扬，高楼临道旁。素娥前夕月，青女夜来霜。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
刀尺不亏绳墨在，莫疑张翰恋鲈鱼。"
.qing shuang san man si qing lan .yu que can cha wan xiang han .
ju an yao zhi chang an lu .xu ke lin tai di yi gong ..
xin hua hong shuo shuo .jiu hua man shan bai .xi ri jin zhang men .lang jie yu fei zhai .
jiao tu he cong shang jiu tian .mo jian tuan yuan ming chu yuan .xu kan wan qu jian shi pian .
cao nong yan die wu .hua mi jiao ying ti .ruo yi ming wei de .luan huang bu ji ji ..
.fen ming san niao xia chu xu .yi jue jun tian meng bu ru .
ci yi bie ren ying wei jue .bu sheng qing xu liang feng liu ..
qiang wai feng zhan han .bing zhong ri huang yuan .duan bei yi zuo qi .guang di guan cheng yuan .
qun tong jing shi xin .wan guo jian shu luo .xin ran wei zhi zui .wu mao wei bu duo .
bing lai mao she wang wei lian .zhi chun you zi lian chun hua .tong shu xing ren shuo kuai tian .
.ming shi ying bu jian .tian mu cheng xian cai .pin ru guan zhong qu .ren cong di ce lai .
qian dai xiu lian shi ke qi .hou lai huan chu you guang hui .
ying you hong er xie zi mao .que yan huang hou chang shen gong .
ren jin wei er duan .ren li wei er ku .yi jin hui qie shen .pan zhuan xing you yu .
.wu chu bu piao yang .gao lou lin dao pang .su e qian xi yue .qing nv ye lai shuang .
yin yu que qi shuang feng nian .zeng kan an xi pu bu bing ..
xing xing bu bi jun wang chong .yi xiao sui dao ba zhen cheng ..
tao li luo can hua shi kai .song yu lin bian sai zheng nen .wen jun ji shang jin chu cai .
dao chi bu kui sheng mo zai .mo yi zhang han lian lu yu ..
译文
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
（孟子）说：“是因为(wei)肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女(nv)不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左(zuo)右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万(wan)里翱翔去！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰(tai)山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
注释
陂（bēi）田：水边的田地。
8、付：付与。
⑶樽（zūn）：酒杯。
16.曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。
8. 亦然：也是这样。
①扶苏：树木名。一说桑树。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
远脉滋衡岳，微凉散橘洲。星辰连影动，岚翠逐隅收。
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
紫殿称觞拂寿星。万户千门迷步武，非烟非雾隔仪形。
壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。晋朝叔夜旧相知，
"一日又将暮，一年看即残。病知新事少，老别旧交难。
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
"百越风烟接巨鳌，还乡心壮不知劳。雷霆入地建溪险，
片月斜生梦泽南。爨动晓烟烹紫蕨，露和香蒂摘黄柑。
罗帐四垂红烛背，玉钗敲着枕函声。"
南望闽城尘世界，千秋万古卷尘埃。"
渐落分行雁，旋添趁伴舟。升腾人莫测，安稳路何忧。
回首无人寄惆怅，九衢尘土困扬鞭。"
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
望中迷去骑，愁里乱斜晖。惆怅家山远，溟蒙湿翠微。"
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
玉句阑内朱帘卷，瑟瑟丝笼十二楼。"
沙草泉经涩，林斋客集迟。西风虚见逼，未拟问京师。"
小心事延款，□馀粮复匮。东邻借种鸡，西舍觅芳醑。
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
"生在巫山更向西，不知何事到巴溪。
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
中路残秋雨，空山一夜猿。公卿得见面，怀抱细难言。"
望断长安故交远，来书未说九河清。"
星斗逼人梨岭高。却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。
至竟穷途也须达，不能长与世人看。"
"休公何处在，知我宦情无。已似冯唐老，方知武子愚。
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
窗含孤岫影，牧卧断霞阴。景福滋闽壤，芳名亘古今。"
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
"青桂朱袍不贺兄，贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻，
渐晓兰迎露，微凉麦弄秋。寿山横紫阁，瑞霭抱皇州。
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
不堪吟断无人见，时复寒灯落一花。"
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
天下有山山有水，养蒙肥遁正翛然。"
辩急如无敌，飞腾固自强。论心期舌在，问事畏头长。
气爽中宵便负心。一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然，
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
"木叶落时节，旅人初梦惊。钟才枕上尽，事已眼前生。
鸿雁过时思弟兄。冷极睡无离枕梦，苦多吟有彻云声。
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。"
"沛中歌舞百馀人，帝业功成里巷新。半夜素灵先哭楚，
虽然占得笙歌地，将甚酬他雨露恩。"
借问乘轺何处客，相庭雄幕卷芙蓉。"
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
倾壶不独为春寒。迁来莺语虽堪听，落了杨花也怕看。
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
千里高堂尚倚门。世德只应荣伯仲，诗名终自付儿孙。
勿惜喑呜更一吹，与君共下难逢泪。"
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
碛迥兵难伏，天寒马易收。胡风一度猎，吹裂锦貂裘。"
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"