"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
.hua dong men qian fei si lei .xian sheng liu duan su chen ai .yu pen shan jiao du long qi .
jin chao shu juan shou zhong kan .xing yu qing fu yuan tian se .zeng xiang feng dong hai bian shi .
cong ci fu qi xiang ji hui .huan yu yong yue qing wu wai .shui huo du lai liang ban jian .
.wang shui shi deng shan .shan gao hu you kuo .xiang si wu xiao xi .xiang wang jing nian yue .
.dong yue chang xuan si .shan men zai yong jia .qiu guang fu chu shui .fan ying bei chang sha .
dao lu chang wu zu .gan ge jian bu wen .qiu lai xiang he chu .xiang yi yan cheng qun ..
.wan tiao jiang liu zao qiu zhi .niao di fan feng se wei shuai .
gao qing wu chi mi .yu wu sheng hua guang .zhi le wu xiao ge .jin yu yin lang lang .
.dong fu shen shen chun ri chang .shan hua wu zhu zi fen fang .
jing yang ling gen qi yang shen .ci zhen zhi wai geng wu zhen .
jin ri jiang shen tian shang hui .yuan jiang tian fu bi xu mi .
wo xi xin yuan wei diao fu .chang jiang jin suo xu ju shu .jin ri qin wen song ci jing .
.qian tu wan zhe luan zhen yuan .bai zhou lao xing ye duan hun .
ye yun yao ye ben wu ji .xiu xing wei jin shen jiang jin .yu xiang dong shan yan jiu fei ..
xiang xin liao rao chou ye zhong .si bei chan gang you ji de .meng gui chang jian shan zhong zhong ..
译文
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样(yang)。命运的(de)(de)好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
注释
3、耕：耕种。
（69）旋瞻：不久即可看到。略：攻取。桓碣：即恒山、碣石山，在今山西、河北一带，这里指安禄山、史思明的老巢。
⑿莫相猜：不要猜忌。相，一方对另一方（发出动作）。
⑹乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。
去：离开。
50、昔作女儿时：以下八句是仲卿妻对焦母告别时说的话。
⑷揭（qì气）：提起下衣渡水。
（51）妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。
31.郄（xì）：同“隙”，空隙，引申为毛病。所郄：是具有名词性的“所”字结构，作“有”的宾语。有所郄：有什么毛病。
6、虞舜窘于井廪：指虞舜为其父瞽叟和其弟象所迫害，他们让舜修米仓，企图把舜烧死；此后又让舜挖井，两人填井陷害舜，然而舜均逃脱了。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
（《道边古坟》）
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
裴头黄尾，三求六李。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）