译文
茫茫的草木,重重的山岗遮住了望眼,思乡的忧愁盈满心怀。
残星点点大雁南飞越关塞,悠扬笛声里我只身倚楼中,
高达百尺的树木,挖空为舟,乘之直航吴楚。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少,我还是与往常一样,尽管外面已经战乱纷纷。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
有大米小米也有新麦,还掺杂香美的黄粱。
脚穿麻鞋,此日登台望旧京。
乘云到了玉皇大帝家(jia)。人(ren)世间敲打三下鼓,试着自己判定今生,更是看了好几次,小住为最佳。何用形状像(xiang)钩子一样的玦,相伴着半菱花。不要遣怪(guai)发鬓苍白的嫦娥。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对(dui)的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗(dao)跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零(ling),这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
你问我我山中有什么。
云山有情有意,可没有办法得到官位,被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧,不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉,得和失到头来都是由于天理。得,是人家命里有;失,是我命里不济。
我寄宿在五松山下的农家,心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙,邻家的女子整夜在舂米,不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭,盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母,一再辞谢而不敢进餐。
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷纷出来。
注释
等闲:轻易;随便。
组:丝带,这里指绳索。
6.沙场:平坦空旷的沙地,古时多指战场。
⑻野老:村野老人,此指作者自己。争席罢:指自己要隐退山林,与世无争。争席:典出《庄子·杂篇·寓言》:杨朱去从老子学道,路上旅舍主人欢迎他,客人都给他让座;学成归来,旅客们却不再让座,而与他“争席”,说明杨朱已得自然之道,与人们没有隔膜了。
(2)媚:美好。周姜:即太姜。古公亶父之妻,王季之母,文王之祖母。
[21]蹊:路。揽辔:拉住马缰。踟蹰:徘徊不前。
④梁:一作“粱”,指有稻粱之处。
⑶青天、黄地:语出《易·坤》:“夫玄黄者,天地之杂色也,天玄而地黄。”