"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。"
潘郎翠凤双飞去，三十六宫闻玉箫。"
"驱车何日闲，扰扰路岐间。岁暮自多感，客程殊未还。
"闻驻行春旆，中途赏物华。缘忧武昌柳，遂忆洛阳花。
柳重絮微湿，梅繁花未香。兹辰贺丰岁，箫鼓宴梁王。"
且共刘郎一笑同。已落又开横晚翠，似无如有带朝红。
消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。
"飞盖集兰堂，清歌递柏觞。高城榆柳荫，虚阁芰荷香。
心明外不察，月向怀中圆。
闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。"
夜饮一壶。杞天崩，雷腾腾，桀非尧是何足凭。
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
若寻流水去，转出白云迟。见说千峰路，溪深复顶危。"
"虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。
.han kong dong gao chui .yue se man qing zhen .can meng ye hun duan .mei ren bian si shen .
yao ai xiang guang qi .fei wei rui qi zan .xin feng sheng ming dai .chang yuan jie yuan luan ..
nong yu yi gui xiao shi qu .bi lou hong shu yi xie yang ..
pan lang cui feng shuang fei qu .san shi liu gong wen yu xiao ..
.qu che he ri xian .rao rao lu qi jian .sui mu zi duo gan .ke cheng shu wei huan .
.wen zhu xing chun pei .zhong tu shang wu hua .yuan you wu chang liu .sui yi luo yang hua .
liu zhong xu wei shi .mei fan hua wei xiang .zi chen he feng sui .xiao gu yan liang wang ..
qie gong liu lang yi xiao tong .yi luo you kai heng wan cui .si wu ru you dai chao hong .
xiao xi qi qing que .feng ying yi zi gu .chang hui chu guo meng .xin duan han gong wu .
.fei gai ji lan tang .qing ge di bai shang .gao cheng yu liu yin .xu ge ji he xiang .
xin ming wai bu cha .yue xiang huai zhong yuan .
xian shi yu shi ju bu liao .qie jiang shen zan zui xiang you ..
ye yin yi hu .qi tian beng .lei teng teng .jie fei yao shi he zu ping .
.yu guan jin zun ye bu xiu .ru bei zhou duan xi nian liu .ge sheng niao niao che qing ye .
ruo xun liu shui qu .zhuan chu bai yun chi .jian shuo qian feng lu .xi shen fu ding wei ..
.lu qi hu bing yi zhan cui .wan ling hui shou he xuan tai .
译文
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在(zai)风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
她说(shuo)我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水(shui)，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这(zhe)个亭子的缘由吧。”
有壮汉也有雇工，
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开(kai)放，为谁凋零？
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
注释
④泼——泼水。形容雨后的桑麻，在日照下光泽明亮，犹如水泼其上。
③绿荷红菡萏（hàn dàn）：绿荷是指碧绿的荷叶。菡萏是指未开的荷花。《诗经·山有扶苏》之“隰有荷华”，刘桢《公宴》诗：“芙蓉散其华，菡萏溢金塘。”
（6）孝陵：在南京市中山门外钟山南麓，为明太祖朱元璋陵墓。
实：填满，装满。
（4）生天际：从遥远无边的天际升起
（74）朝歌：殷代后期都城，在今河南淇县。
181、莫差：没有丝毫差错。
多年颠沛流离的生活，彻底摧毁了杜甫的健康，他的头发几乎全白了，前此不久又聋了左耳，在肺病、糖尿病和风疾的折磨下，诗人的生命之火行将燃尽。此时此际，怀念故乡、眷恋京华成了诗人最强烈而执着的感情。狐死必首丘。他唯恐落个“终是老湘潭”（《楼上》）的下场，无论是山水云月，还是草木虫鱼，都会牵动旅愁与乡思。这时正值春天，江面上燕子频频来去。“树密早蜂乱，江泥轻燕斜”，（《入乔口》）“岸花飞送客，墙燕语留人”。（《发潭州》）可见，燕子偶然落在杜甫的船上，或息倦翅片刻，或啄残食一口，当时确实是司空见惯的情景。诗人睹物伤怀，即景抒情，写下了这首感人至深的七律。
王恭 王恭(1343-? )，字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年(1404年)，年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，着有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。
金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。
剑出因雷焕，琴全遇蔡邕。西方知有社，支许合相从。"
"池寒柳复凋，独宿夜迢迢。雨顶冠应冷，风毛剑欲飘。
"雨涨西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。野岸明媚山芍药，
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
春风自共何人笑，枉破阳城十万家。"
欲熏罗荐嫌龙脑，须为寻求石叶香。
"三省推贤两掖才，关东深许稍迟回。舟浮汝水通淮去，
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。"
地匝松阴出晚寒。上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。"
"绮里祠前后，山程践白云。溯流随大旆，登岸见全军。
木叶摇山翠，泉痕入涧扉。敢招仙署客，暂此拂朝衣。"
支遁他年识领军。暂对杉松如结社，偶同麋鹿自成群。
秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。"
日夕猿鸟伴，古今京洛尘。一枝甘已失，辜负故园春。"
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
"年长惟添懒，经旬止掩关。高人餐药后，下马此林间。
当初若欲酬三顾，何不无为似有鳏。"
门前便是仙山路，目送归云不得游。"
一下南台到人世，晓泉清籁更难闻。"
"道帔轻裾三岛云，绿髯长占镜中春。高风已驾祥鸾驭，
"卢橘含花处处香，老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早，
"书剑少青眼，烟波初白头。乡关背梨岭，客路转苹洲。
"四月桑半枝，吴蚕初弄丝。江行好风日，燕舞轻波时。
湖山四五点，湘雁两三声。遥想潘园里，琴尊兴转清。"
暖陌开花气，春居闭日阴。相知岂不有，知浅未知深。
金书惟是见，玉管不胜闻。草为回生种，香缘却死熏。
楼上美人凝夜歌。独树高高风势急，平湖渺渺月明多。
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。
砚中枯叶落，枕上断云闲。野客将禅子，依依偏往还。"
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
佛灯销永夜，僧磬彻寒更。不学何居士，焚香为宦情。"
千岩一尺璧，八月十五夕。清露堕桂花，白鸟舞虚碧。
"镜槛芙蓉入，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。
茫茫此群品，不定轮与蹄。喜得舜可禅，不以瞽瞍疑。
花前独立无人会，依旧去年双燕来。"
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。"
"一章西奏拜仙曹，回马天津北望劳。寒水欲春冰彩薄，
照吟清夕月，送药紫霞人。终计依门馆，何疑不化鳞。"
琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。"
"桂含爽气三秋首，蓂吐中旬二叶新。
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
从事人人庾杲莲。六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆。
诗家长忆谢玄晖。百年不肯疏荣辱，双鬓终应老是非。
人生只有家园乐，及取春农归去来。"
街西静观求居处，不到权门到寺频。禁掖人知连状荐，
沧海经年梦绛纱。雪愤有期心自壮，报恩无处发先华。
"黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭，
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
岭日当秋暗，蛮花近腊开。白身居瘴疠，谁不惜君才。"
渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以濯吾缨。"
摇摇远堤柳，暗暗十程烟。南奏钟陵道，无因似昔年。"
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
轩车过尽无公事，枕上一声长乐钟。"
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井，银床下卷红绠迟。
"燕雁下扬州，凉风柳陌愁。可怜千里梦，还是一年秋。
从此微尘知感恋，七真台上望三台。"
吴苑春风起，河桥酒旆悬。凭君更一醉，家在杜陵边。"
凌结浮萍水，雪和衰柳风。曙光鸡未报，嘹唳两三鸿。"
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡，歌杂渔樵断更闻。
"紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。
欲问神仙在何处，紫云楼阁向空虚。"
我听此言罢，冤愤如相焚。昔闻举一会，群盗为之奔。
苑边修竹吊梁王。山行露变茱萸色，水宿风披菡萏香。
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
潘鬓水边今日愁。气变晚云红映阙，风含高树碧遮楼。
涉书猎史无早暮，坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮，
"去跳风雨几奔波，曾共辛勤奈若何。
"名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
嵇鹤元无对，荀龙不在夸。只将沧海月，长压赤城霞。
"京寺数何穷，清幽此不同。曲江临阁北，御苑自墙东。
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
"西岩泉落水容宽，灵物蜿蜒黑处蟠。松叶正秋琴韵响，