"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
.gu dao yin yuan man huang ge .huan yi zhong xi chun shui kuo .
xue bin shuai ran bai bu pao .xiao xie cheng li huan cun lao .
jun bu jian fu yun bai zhang qing song ke .zong shi qiu feng wu nai he .
xiao fang xing cheng yue .gao zhai wo kan shan .tui gong liao zi zu .zheng gan wang chang xian .
kong dian kan ren ru .shen gong xian niao fei .fan bei yin mai fu .suo jing zhao kong hui ..
chun guang huai yu que .wan li qi chu cheng ...song ren ..
.bian zhou cang lang sou .xin yu cang lang qing .bu zi dao xiang li .wu ren zhi xing ming .
.zhi zi you xiong wen .feng biao xiu bu qun .di fei cong mo shou .yi zhi zai qing yun .
xi kan zhi si yang tai nv .zui zhuo mo xu gui wu shan ..
shu nian gong bu cheng .yi zhi jian zi chi .ming zhu qin meng jian .shi ren jin shi zhi .
.bu sui su wu jie cheng tu .zhi dai liang shi que bu tian ...ti zhi ji shi ..
译文
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
谋取功名却已不成。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
想要(yao)移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样(yang)，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
北方不可以停留。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
注释
17.裨益：补益。
[14]遗世独立：遗弃尘世,独自存在。
①东风：即春风。
⑿东山：在今浙江省上虞县。东晋谢安寓居东山，常游赏山水，纵情歌酒。这三句是预想韩元吉将来功成身退后的生活。
（23）“楼船”句：谓永王驻扎在扬州江面上的船舰一直连接到海上。次，驻守。扬都，指扬州。此句的正常语序是“楼船次扬都而跨海”。现在这样排列语序，是为了押韵和调整平仄格律。跨海，是夸张之辞。
⑥山深浅：山路的远近。
②何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
怀仙梅福市，访旧若耶溪。圣主贤为宝，君何隐遁栖。"
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
朝云夜入无行处，巴水横天更不流。"
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。"
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。"
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
荻花寒漫漫，鸥鸟暮群群。若到长沙苑，渔家更待君。"
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。
看君马首去，满耳蝉声愁。献赋今未售，读书凡几秋。
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
鼎中龙虎功成后，海上三山去不迷。"
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
"昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。
"春来无树不青青，似共东风别有情。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
万里轮台音信稀，传闻移帐护金微。
昨夜仰观垂象正，拱辰星宿转分明。
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
"春寒天气下瞿塘，大壤溪前柳线长。
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。