何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。"
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
"因韩为赵两游秦，十月冰霜渡孟津。
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
尊有陶潜酒，囊无陆贾金。莫嫌贫活计，更富即劳心。"
he fan geng qing seng wei lv .yue shang xin gui ban bing weng ..
.dou sou chen ying luo bai xu .ban han fu qi wen si tu .
.yin han wei zhao liang you qin .shi yue bing shuang du meng jin .
.yin qin chun zai qu jiang tou .quan jie qun xian zhan sheng you .
.mao gong tan shang pian yun xian .de dao he nian qu bu huan .
ye ke kai shan jie .lin seng yu mi chui .gan pin ci pin bi .yi xuan shou guan zi .
.zhang shang en yi yu zhang kong .xiang zhu man yan qi chun feng .piao ling yuan liu diao mei cui .
ni shang yan yun jin .li yuan feng yu ge .lu nang yu jin jing .dong shi jing bo ni .
cai lian chuan po wu hui xiu .yuan lin yi ban cheng qiao mu .lin li san fen zuo bai tou .
ke lai wei wo zhai .hu ruo yan zhi a ..
fu zhe wo bu gu .gui zhe wo bu pan .wei you tian tan zi .shi lai yi wang huan ..
zun you tao qian jiu .nang wu lu jia jin .mo xian pin huo ji .geng fu ji lao xin ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛(sheng)的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上(shang)钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个(ge)人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委(wei)屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭(gong)恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪(tan)求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
注释
⑴临：登上，有游览的意思。
167.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父亲。
⒂信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。
270.久余是胜：阖庐常战胜我们。余：我楚国。
⑶后会：后相会。
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
以：因为。
⑦或恐：也许。
秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。
韩宗尧 韩宗尧，字仁卿，号爱轩。番禺人。明孝宗弘治五年（一四九二年）举人。初署郴州学正，旋补睢州。晋湖广蒲圻令，以忧去。起补安仁县，寻弃官归。清道光《广东通志》卷二七六有传。
五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
"颜子将才应四科，料量时辈更谁过。
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
今日主人相引看，谁知曾是客移来。"
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
夜移经尽人上鹤，仙风吹入秋冥冥。"
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
"高槛凉风起，清川旭景开。秋声向野去，爽气自山来。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
"献玉频年命未通，穷秋成病悟真空。
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
"终日游山困，今朝始傍河。寻芳愁路尽，逢景畏人多。
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
始看浮阙在，稍见逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
始惬仓箱望，终无灭裂忧。西成知不远，雨露复何酬。"
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事，故乡因过洛阳城。
"拂水复含烟，行分古岸边。春风正摇落，客思共悠然。
"壶中冰始结，盘上露初圆。何意瑶池雪，欲夺鹤毛鲜。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
夜久月当承露盘，内人吹笙舞凤鸾。
信风舟不系，掉尾鱼方乐。亲友不我知，而忧我寂寞。"
中宵疑有雁，当夕暂无蝉。就枕终难寐，残灯灭又然。"
"毒龙衔日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处，
"嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静，
樽前迎远客，林杪见晴峰。谁谓朱门内，云山满座逢。"
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
院藏归鸟树，钟到落帆船。唯羡空门叟，栖心尽百年。"
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
易作神仙侣，难忘父子情。道人应识我，未肯说长生。"
尽日看山人不会，影堂中是别来僧。"
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实，生涯一半在渔舟。
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早，小门深向绿阴开。
诗酒相牵引，朝朝思不穷。苔痕雪水里，春色竹烟中。
满郭是春光，街衢土亦香。竹风轻履舄，花露腻衣裳。
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
看水逢仙鹤，登楼见帝城。养生非酒病，难隐是诗名。
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景，平芜野草古今愁。
我正思扬府，君应望洛川。西来风袅袅，南去雁连连。
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。
爱景三辰朗，祥农万庾盈。浦程通曲屿，海色媚重城。
两面寒波涨，当前软柳垂。清虚宜月入，凉冷胜风吹。
由来不是求名者，唯待春风看牡丹。"
泉边白鹿闻人语，看过天坛渐入深。"
深处碧磷磷，浅处清溅溅。碕岸束呜咽，沙汀散沦涟。
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
方口秀眉编贝齿，了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强，
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
"徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
浅才唯是我，高论更何人。携手宜相访，穷行少路尘。"
旧眷交欢在，新文气调全。惭无白雪曲，难答碧云篇。
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
彩仗三清路，麻衣万国丧。玄宫今一闭，终古柏苍苍。
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
他年更息登坛计，应与云泉作四邻。"
"鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，