凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
赖有杯中绿，能为面上红。少年心不远，只在半酣中。"
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
"危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。但觉虚空无障碍，
每遇凄凉事，还思潦倒身。唯知趁杯酒，不解炼金银。
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
江雪沾新草，秦园发故条。心知禅定处，石室对芭蕉。"
zao shi xi kan xiao .chuan song bei wu shen .hui dang lai jie she .chang ri wei seng yin ..
ling shu dong you fa .jiang fan mu bu gui .duan ran shi yu sou .xiang xiang ri yi yi ..
.lao xu wei lao ji .lao ji zai chou zan .shan xia chu tou zu .ren jian jiu xi xin .
qiao bian mo shang wu ren shi .yu shi yan he si wan zhong .
tao liu xi kong zai .fu rong ke zan yi .shui lian ji chuan ji .chang yu ye zhou gui ..
lai you bei zhong lv .neng wei mian shang hong .shao nian xin bu yuan .zhi zai ban han zhong ..
can hong ying gong shu .xie ri zhao huan yuan .bao mu chai fei yan .shui zhi zhong wei yuan ..
jin lai song zang ren .yi qu wen gui sheng .qi neng che lun ji .jian shi mu qin cheng .
shi ting chun ti bian ying she .san xian lao chou huan e mei .le tian yi guo nan zhi fen .
.bei feng song wei han .tu lv qin yuan zheng .you ren xi bu nuan .can yue ma shang ming .
.xian fu lun bing ming wei tong .que cheng lei ma chu guan dong .
.wei ting jue ding si wu lin .jian jin san qian shi jie chun .dan jue xu kong wu zhang ai .
mei yu qi liang shi .huan si liao dao shen .wei zhi chen bei jiu .bu jie lian jin yin .
.yao yao han dong shi .xiao xiao nie tai wu .yang wang rui gong dian .heng tian lin bu xu .
jiang xue zhan xin cao .qin yuan fa gu tiao .xin zhi chan ding chu .shi shi dui ba jiao ..
译文
恭敬地承受(shou)这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一(yi)篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
群山依旧，环绕着废弃的故都；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。乌衣巷
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出(chu)众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
注释
①东君：司春之神。
因：通过。平原君：赵国公子赵胜，封平原君，时为赵相。
乃育乃繁：谓作物不断滋生繁衍。乃：就。
天孙：织女星。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
15 、恚：恨，恼羞成怒。
⑵华：光彩、光辉。
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
沈岸登 （?—1702）浙江平湖人，一作嘉兴人，字覃九，号南渟，又号惰耕村叟。工词，与龚翔麟、朱彝尊等称“浙西六家”。兼善诗、书、画。有《黑蝶斋诗词钞》、《古今体词韵》、《春秋纪异》。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
"诗新得意恣狂疏，挥手终朝力有馀。
"金榜荣名俱失尽，病身为庶更投魑。
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
老病归山应未得，且移泉石就身来。"
浅才唯是我，高论更何人。携手宜相访，穷行少路尘。"
"毒龙衔日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处，
条桑去附枝，薙草绝本根。可惜汉公主，哀哀嫁乌孙。"
归去更寻翻译寺，前山应遇雁门僧。"
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
长安米价高，伊我常渴饥。临岐歌送子，无声但陈词。
高名不朽死如生。神仙难见青骡事，谏议空留白马名。
童发慕道心，壮年堕尘机。白日不饶我，如今事皆非。
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
万条银烛碧纱笼。歌声缓过青楼月，香霭潜来紫陌风。
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
守命贫难掷，忧身梦数惊。今朝赴知己，休咏苦辛行。"
"无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。
发匣琴徽静，开瓶酒味真。纵闻兵赋急，原宪本家贫。"
竹径通邻圃，清深称独游。虫丝交影细，藤子坠声幽。
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
何如桃李无多少，并打千枝一夜风。"
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
可怜玉貌花前死，惟有君恩白燕钗。
钓翁坐不起，见我往来熟。"
今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。"
吟诗红叶寺，对酒黄菊篱。所赏未及毕，后游良有期。
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
交颈文鸳合，和鸣彩凤连。欲知来日美，双拜紫微天。"
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
春风为催促，副取老人心。
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
自古名高闲不得，肯容王粲赋登楼。"
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
"旅人无事喜，终日思悠悠。逢酒嫌杯浅，寻书怕字稠。
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
谁念因声感，放歌写人事。"
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
每见桃花逐流水，无回不忆武陵人。"
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。"
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
十年马足行多少，两度天涯地角来。"
"先生自说瀛洲路，多在青松白石间。海岸夜中常见日，
"楼台山半腹，又此一经行。树隔夫差苑，溪连勾践城。
"寝门来哭夜，此月小祥初。风意犹忆瑟，萤光乍近书。
童子病来烟火绝，清泉漱口过斋时。"
朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。"
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
数拍胡笳弹未熟，故人新命画胡车。"
巡历世间犹未遍，乞求鸾鹤且裴回。"