遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
何意山中人，误报山花发。"
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
yao zhi gao feng xiao yi sheng .hong xia zi wu mian qian sheng .mei yu chan shi wu ren shi .
bo tao you yi wu hu chuan .shuang xi ye yue ming han yu .zhong ling qiu kong lian cui yan .
.gu zhuo jiang lai qi ou ran .bu neng wei lou di qing lian .yi cong lin bi ti qiang hou .
he yi shan zhong ren .wu bao shan hua fa ..
hao ting zhe gu ti yu chu .mu lan zhou wan bo chun tan ..
xiu yun hong fen shi hua tai .zao jia shuang luan chao yu jing .
deng xian po hong shu .han e chang yi qu .jin duan xian zhao wu .ning zhi yi qu liang qu ge .
.song jun he chu zui kan si .gu yue ting kong yu bie shi .lu ming you fang yao zhong hui .
.zhong ren you kou .bu shuo shi .ji shuo fei .wu shi you kou he suo wei .
wei run zhi he ji .wu bian shi zi you .hao gui jiang hai li .chang fu ji chuan zhou ..
.cang huang yuan niao dao .feng xie jian lou tai .cheng gui xiang jie di .yan xia shi bu kai .
yan xia yi li jie peng lai .gong dian can cha xiao ri kai .
chang jiang hua yue hen .bing zuo ke lian ren . ..xie sheng .
ai xue yi pian xia bu de .sheng rao ku sang .gen zai sha sai .huang he che di .
jiang xin sheng yi you .gong yi tian jian ze .shi yi hui yan guan .si yan liang ke di .
译文
魂魄归来吧！
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
阵(zhen)阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
注释
恻隐：见人遭遇不幸而心有所不忍。即同情。
⒁“问”是问遗，即带着礼物去慰问人，以物遥赠也叫做“问”。父老们带着酒来看杜甫，所以说“问我”。
（170）不知其几也——好处真不知有多少啊。
②稔：庄稼成熟，这里指丰收。
⑷染：点染，书画着色用墨。
⑼怎生：怎样的。生：语助词。
点：玷污。
⑷砧声：在捣衣石上捣衣的声音。
十年后，戴复古旧地重游，又来到江西武宁这位已逝妻子的家中。此时已是人去楼空，残垣破壁。他还清楚地记得当年和妻子一起同在粉壁上题诗，到如今墙壁破损，题的诗也已无影无踪。他当年和他这位妻子的结合是靠了“诗才”，婚后的生活中自然少不了吟诗作赋的风雅之事，所以一见破壁，他就想起当年粉壁题诗的幸福时刻。但现在，人去物亡，当年的粉壁已成残垣破壁，粉壁上的题诗也已剥落殆尽，消失得无影无踪了。他不禁肝肠寸断，写了这首《木兰花慢》，以寄托哀思和痛悼。
吴唐林 （1835—1890）江苏阳湖人，字子高，号晋壬，别号苍缘。咸丰十一年举人，官浙江候补知府。工隶书，偶作小品山水，亦佳。善诗词。有《横山草堂全集》。
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
他必来相讨。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
奇哉子渊颂，无可无不可。"
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。