东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
肃肃羔雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同车贤。
终随鸥鸟去，只在海潮生。前路逢渔父，多愁问姓名。"
宫女已能传洞箫。应令柏台长对户，别来相望独寥寥。"
委栏芳蕙晚，凭几雪髫垂。明日秋关外，单车风雨随。"
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
"连持使节历专城，独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去，
莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。"
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
dong shu huan shu wo .xi jiang tan shi bo .zhi yuan rong gui ji .fan shi gan shang duo .
liang ren you gui ri .ken xue yao tao li .yao xia ruo fu yun .ming ming cang yu shui .
yan shen sui jia si .yin ye an xiang zhao .du pei yi hu you .qiu hao tai shan xiao ..
su su gao yan li .ling ling qin se pian .gong cheng cai fan si .gan xiao tong che xian .
zhong sui ou niao qu .zhi zai hai chao sheng .qian lu feng yu fu .duo chou wen xing ming ..
gong nv yi neng chuan dong xiao .ying ling bai tai chang dui hu .bie lai xiang wang du liao liao ..
wei lan fang hui wan .ping ji xue tiao chui .ming ri qiu guan wai .dan che feng yu sui ..
.chang yi zi xi chun yu jin .qian yan jiao ying shui hui xie .
shui de si jun jiang yu lu .hai dong wan li sa fu sang ..
qiu lai ruo xiang jin tian hui .bian shi qing lian ye shang ren ..
chi xian yang he bu .cang sheng yu lu gao .ye ping wei you mai .tian bi jiu wu hao .
.yue shan hua qu shan teng xin .cai zi feng guang bu yan chun .
.lian chi shi jie li zhuan cheng .du he cui hou zui qing rong .wu fu yi pao shuang jian qu .
mo yan wu wu kan xiang bi .yao yan xi shi chun yi zhong ..
yi ti yan yang jie .chun se yi ke ti .zai ti meng xia lin .mi ye kan wei yi .
.qing shan zhong die qiao cai zan .yin shui liu quan ye ji tuan .lan suo yan fei qing zhou ming .
译文
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也(ye)亮着，外面围着薄纱。
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被(bei)横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下(xia)荡漾。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周(zhou)没有村落，放眼一望无边。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
11.实：确实，的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。
⑩允：信，相信。王：指周武王。
13.期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。
[2]绮窗：雕刻有花纹的窗户。
（1）綦毋潜：綦毋为复姓，潜为名，字季通，荆南人（治所在今湖北江南），王维好友。
⑷北固楼：即北固亭。
周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上，在吕尚（姜子牙）、周公旦的辅佐下，联合周围众多部族，伐殷兴周，并于牧野一战，取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯，以屏藩西周王朝。其功业，是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他，也是符合历史真实的。
一经离别少年改，难与清光相见新。"
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
"天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。
篱下先生时得醉，瓮间吏部暂偷闲。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
今日主人相引看，谁知曾是客移来。"
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
"身着白衣头似雪，时时醉立小楼中。
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
离别岂足更关意，衰老相随可奈何。"
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
"垂丝今日幸同筵，朱紫居身是大年。赏景尚知心未退，
空谷亦堪隐，下田非懒耕。古人有遗训，饱食非亲荣。
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
我图辨鬼魅，信美留烟阙。形神乍相逢，竟夕难取别。
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
"三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
"金奏云坛毕，同云拂雪来。玉田千亩合，琼室万家开。
"老人罢卮酒，不醉已经年。自饮君家酒，一杯三日眠。
借问流莺与飞蝶，更知何处有幽花。"
"岩石在朱户，风泉当翠楼。始知岘亭赏，难与清晖留。
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。
夜望北辰心独在。汉家茅土横九州，高门长戟封王侯。
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
"衰翁岁除夜，对酒思悠然。草白经霜地，云黄欲雪天。
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
新声指上怀中纸，莫怪潜偷数曲归。"
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
乃知东海水，清浅谁能问。
"每来政事堂中宿，共忆华阳观里时。日暮独归愁米尽，
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。"
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
"称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日，
天下那能向，龙边岂易求。湿烟凝灶额，荒草覆墙头。
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
今夜故山依旧见，班家扇样碧峰东。"
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
帐幕遥临水，牛羊自下山。征人正垂泪，烽火起云间。"
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
风月寂寥思往事，暮春空赋白头吟。"
莎台高出树，藓壁净题诗。我独多来赏，九衢人不知。"
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
"剖竹随皇命，分忧镇大藩。恩波怀魏阙，献纳望天阍。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
胜事经非少，芳辰过亦多。还须自知分，不老拟如何。"
萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
如今再到经行处，树老无花僧白头。
驿骑难随伴，寻山半忆君。苍崖残月路，犹数过溪云。
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
朔雁和云度，川风吹雨晴。藓庭公事暇，应只独吟行。"
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
"鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。
望远云生海，行稀砌长苔。废兴今古事，何必叹池灰。
"江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。