"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。"
湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸，榆塞飞时度晚云。
卧草跧如兔，听冰怯似狐。仍闻关外火，昨夜彻皇都。"
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
"睡起褰帘日出时，今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感，
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
"多感京河李丈人，童蒙受教便书绅。文章至竟无功业，
羁人此夕如三岁，不整寒衾待曙鸡。"
"天边月初落，马上梦犹残。关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
"仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。桦飘红烬趋朝路，
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口，绝顶归云过竹边。
驷马终题柱，诸生悉面墙。啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。
秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。"
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
.qiu zhong jiu bu qi .jiang wei zhao shu lai .ji jian ling yun shuo .fang zhi yan ye tai .
ruo jiao mo mu lin ming jing .ye dao bu lao hong fen shi ..
xiang chuan pian ai cao chu xun .lu zhou su chu yi sha an .yu sai fei shi du wan yun .
wo cao quan ru tu .ting bing qie si hu .reng wen guan wai huo .zuo ye che huang du ..
.jiang tou zhu fu jian qing jin .qi shi xian zhou bu ke xun .shui gan qiang deng xu zhi ta .
.shui qi qian lian ri chu shi .jin chen chu hen jian rong hui .qian xing lei ji bang ren gan .
yan yi duo nan qu .chan you zai ci wen .sheng chao wu jian lie .he ji ye ming jun ..
.duo gan jing he li zhang ren .tong meng shou jiao bian shu shen .wen zhang zhi jing wu gong ye .
ji ren ci xi ru san sui .bu zheng han qin dai shu ji ..
.tian bian yue chu luo .ma shang meng you can .guan shu cang cang xiao .yu jie dan dan han .
.shuang jing long zhou ji si feng .yi xing qiu zi liang ming tong .ping wu po shu san chu li .
.xian bu xu xu zheng yu yi .xiao yi cheng dan zhuan zhong yi .hua piao hong jin qu chao lu .
wu nai chun feng shu jiu huo .bian jiao ren huan zuo shan ying ..
chun qiu xian lun zhan zheng nian .yuan jiang jing lu lai chi kou .jue ding gui yun guo zhu bian .
si ma zhong ti zhu .zhu sheng xi mian qiang .dan ao ji er ya .mai bing su gong yang .
qiu jia yuan chang dao .han yun yue gu cheng .jia pin yu feng sui .wu di ke gui geng ..
cai ren wei shi qu sheng duo .yun lai dao shang bian you shi .yue dao hu xin ji bai bo .
.lie quan wei cheng xing .hu tu wu nai he .lie quan jin ying qun .hu tu yi jiu duo .
.jin ji yan shen tui que sheng .qian tang feng yue guo jin ling .hong cai ru gong wu ren huan .
译文
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝(chao)廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
将水榭亭台登临。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗(chan)言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备(bei)好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
注释
⑤寔：“实”的异体字。是，此。或谓即“是”。
35.青海头：即青海边。这里是自汉代以来，汉族经常与西北少数民族发生战争的地方。唐初也曾在这一带与突厥、吐蕃发生大规模的战争。
半生死：意思是半生半死，伤亡惨重。
⑵陌（mò）上：路旁。陌，田间小路。
（92）差求四出——派人到处索取。
182.媵（yìng）：陪嫁。《吕氏春秋》载，伊尹的母亲住在伊水边上，伊水泛滥，全邑淹没，她变成一棵空心桑树，生下伊尹，有莘国有女子采桑，在空桑中得到伊尹，献给有莘国君，长大后做了有莘国君的小臣。屈原问有莘国君为什么憎恶伊尹，而把他作为女儿的陪嫁？
左右贤王：左贤王和右贤王，匈奴封号最高的贵族。
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
不系知之与不知，须言一字千金值。"
"阡陌悬云壤，阑畦隔艾芝。路遥行雨懒，河阔过桥迟。
"相近复相寻，山僧与水禽。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
"断峤沧江上，相思恨阻寻。高斋秋不掩，几夜月当吟。
"风有危亭月有台，平津阁畔好裴回。虽非宋玉诛茅至，
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
"弥棹齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
迟客登高阁，题诗绕翠岩。家藏何所宝，清韵满琅函。"
不是不能判酩酊，却忧前路酒醒时。"
"大底荣枯各自行，兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出，
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
旧里若为归去好，子期凋谢吕安亡。"
舟人敢停棹，陆者亦疾趋。南北百馀里，畏之如虎貙。
"野云低迷烟苍苍，平波挥目如凝霜。月明船上帘幕卷，
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
"朦胧犹记管弦声，噤z9馀寒酒半醒。
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。"
"细萼慢逐风，暖香闲破鼻。青帝固有心，时时漏天意。
"顾渚山边郡，溪将罨画通。远看城郭里，全在水云中。
从来有泪非无泪，未似今朝泪满缨。"
出去无憀归又闷，花南慢打讲钟声。"
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
"却到山阳事事非，谷云谿鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
千寻练写长年在，六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨，
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
钓直鱼应笑，身闲乐自深。晚来春醉熟，香饵任浮沈。"
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
废巷荆丛合，荒庭虎迹新。昔年经此地，终日是红尘。"
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
岸稳人偷钓，阶明日上基。世间多弊事，事事要良医。"
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
"蒹葭月冷时闻雁，杨柳风和日听莺。
"诗道世难通，归宁楚浪中。早程残岳月，夜泊隔淮钟。
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
"花飞絮落水和流，玉署词臣奉诏游。四面看人随画鹢，
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。
拟作闲人老，惭无识者嗤。如今已无计，只得苦于诗。"
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
对此不堪乡外思，荷蓑遥羡钓人归。"
数奇常自愧，时薄欲何干。犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。"
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
闻道渔家酒初熟，晚来翻喜打头风。"
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎，卧瓮闲欹白玉簪。
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
秀树因馨雨，融冰雨泛苹.韶光不偏党，积渐煦疲民。"
迟客登高阁，题诗绕翠岩。家藏何所宝，清韵满琅函。"
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
归阙路遥心更切，不嫌扶病倚旌旃。"
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴阶前。"
一名所系无穷事，争敢当年便息机。"
"广泽去无边，夜程风信偏。疏星遥抵浪，远烧似迎船。
"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
"闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。